Wakati bibi harusi anaondoka nyumbani
9 Binti za wafalme ni miongoni mwa wanawake wako waheshimiwa; Katika mkono wako wa kulia anasimama malkia katika dhahabu kutoka Ophir. 10 Sikiliza, Ee binti, sikiliza na uelekeze sikio lako: Sahau watu wako na nyumba ya baba yako; 11 Kisha mfalme atatamani uzuri wako. Kwa sababu yeye ni Bwana wenu, msujudie.” – Zaburi 45:9-11.
Nusu ya kwanza ya zaburi hii nzuri inahusu Mfalme wa Bwana harusi ambapo mtunga-zaburi anamwelezea kwa ufasaha zaidi kwa sifa na maneno ya kupendeza kumaliza uchunguzi wa mwisho uliosemwa juu yake kwa kumkubali malkia amesimama mkono Wake wa kulia. Kisha kutoka mstari wa kumi, anwani hufanywa moja kwa moja kwa Bibi arusi, na kama mtangulizi wa msisitizo zaidi kwa yote yafuatayo, mtunga-zaburi anaelekeza mara tatu kwa maneno “Sikiliza“, “kuzingatia“, na “kuelekeza sikio lako“. Ni mbinu ya fasihi kuonyesha umuhimu wa kile kinachokaribia kufuata mara moja: “kusahau watu wako na nyumba ya baba yako“. Katika muktadha wa mfululizo huu ‘BRIDE HAS COME OF AGE’ kunakuja wakati ambapo Bibi harusi lazima awaache walezi wake, katika kesi hii nyumba ya baba yake. Lakini angalia kile kinachotokea wakati Bibi arusi anasahau mlezi wake katika mstari wa kumi na moja. Inasema, “basi Mfalme atatamani uzuri wako.” Ninapenda sababu na athari tunayopata katika mistari hii. Kumbuka msisitizo sio juu ya ikiwa Bibi harusi ni mzuri au la, lakini juu ya tamaa yake. Angekuwa na hamu wakati anapokuja na umri na kusahau walezi wake. Ili kufafanua, kusahau hapa hairejelei kutokuwa na uwezo wa kukumbuka lakini badala yake usifikirie tena au kutafakari. Kwa hivyo maagizo sio kuangalia nyuma au kukumbuka juu ya kile ambacho mara moja kilikuwa badala ya kutarajia ahadi ya kile kitakachokuwa. Kuna kitu kisichoweza kuzuilika kwa Bwana wakati mawazo ya Bibi harusi yanageuka kutoka kwa yote aliyokuwa ameyajua katika malezi yake kwa mtazamo uliogeuzwa sasa tu juu Yake. Ni hatua ya uanzishaji, wakati wa mpito ambao unamkaribisha katika mkao mpya mbele Yake. Nusu ya pili ya aya ya kumi na moja pia inatoa hoja hii, “kwa sababu Yeye ni Mola Mlezi wenu, msujudie.” Neno kuinama ni šāḥâ (H7812 sha kha) na lina maana ya kusujudu kwa heshima kwa Bwana, kwa heshima, kuinama, heshima, ibada. Tafsiri ya NET inaandika “Kisha mfalme atavutiwa na uzuri wako. Baada ya yote, yeye ni bwana wako! Nyenyekeeni kwake!”
Hebu tufarijike kwa kujua bwana harusi wetu hakuuliza chochote zaidi ya kile ambacho tayari amefanya. “Kwa hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake, naye ataungana na mkewe, nao watakuwa mwili mmoja.” – Mwanzo 2:24.Yesu aliondoka nyumbani kwa Baba yake na kujinyenyekeza kuwa mtiifu hata kufa msalabani ili kulipa fidia kwa ajili ya Bibi yake, ili kutuokoa kutoka utumwa wa dhambi ili tuweze kuwa huru kumfuata. Kwa kuwa Bibi arusi ni kikamilifu sambamba na Groom, nini ni kweli kwa ajili ya Bridegroom ni kweli kwa ajili ya Bibi arusi, na kwa njia hii reciprocation katika njia ya upendo inathibitisha uhusiano wa agano. Kanuni ya Bibi harusi kuondoka nyumbani inarudiwa katika maandiko. Kwanza kabisa kulikuwa na Ibrahimu.
1 Basi Bwana akamwambia Abramu, Toka katika nchi yako, toka katika jamaa yako, na kutoka nyumbani mwa baba yako, mpaka nchi nitakayokuonyesha.
8 Kwa imani Ibrahimu, alipoitwa kwenda mahali ambapo baadaye angepokea kama urithi wake, alitii na kwenda, ingawa hakujua anakokwenda. 9 Kwa imani alifanya nyumba yake katika nchi ya ahadi kama mgeni katika nchi ya kigeni; aliishi katika mahema, kama vile Isaka na Yakobo, ambao walikuwa warithi pamoja naye wa ahadi hiyo hiyo. 10 Kwa maana alikuwa akiutazamia mji kwa misingi, ambaye msanifu na mjenzi wake ni Mungu.” – Waebrania 11:8-10
.Jambo la kufurahisha ni kwamba Ibrahimu aliondoka nyumbani kwa baba yake, bila kujua anakokwenda, kwa sababu alikuwa akitazamia mji na misingi ambayo msanifu na mjenzi wake ni Mungu, ambayo bila shaka ni Bibi arusi, Yerusalemu Mpya. Kwa kuwa Bibiarusi Israeli angekuja kupitia Ibrahimu na Sara, kanuni ya Bibi harusi kuacha nyumba ya baba yake ni asili ndani ya dhana ya Bridal tangu mwanzo. Ninaamini tunaweza kupanua dhana hii ya nyumba ya baba kujumuisha walezi pia, kama wakati Rebeka alipoondoka nyumbani kwa ndugu yake Labani (Mwanzo 24:58), au kizazi kimoja tu baadaye wakati Raheli na Lea pia waliondoka Labani (Mwanzo 31: 14-16). Kisha kuna wakati Esta alipomwacha mlezi wake Mordekai kuwa mke wa mfalme Ahasuero (Esta 2:7-17), au wakati Shulamite alipowaacha ndugu zake kwenda juu kutoka nyikani wakimtegemea Mpendwa wake (Wimbo wa Nyimbo 8:5) lakini labda kanuni hii ya Bibi arusi kuwaacha walezi wake inaonyeshwa kwa nguvu zaidi katika safari ya Israeli kutoka Misri. Miaka mia nne ilikuwa imepita mpaka Yehova alipoamua kwamba alikuwa amezeeka na kumwagiza Musa ambaye alikuwa nje ya mwisho wa jangwa akichunga kondoo kurudi Misri na kuamuru kwa niaba Yake.
1 Baada ya hapo Musa na Haruni wakaja na kumwambia Farao, “Bwana asema hivi, Mungu wa Israeli, na watu wangu na waende ili wanisherehekee karamu jangwani.”
Kama tulivyoona katika Bites ya awali ya Haraka, walezi hawatamwachilia kwa urahisi Bibi harusi ambaye wamefaidika sana na, na kwa kweli tunajua vizuri sana kukataa kwa Pharoa kuruhusu Israeli kuhamia, ambayo hatimaye ilisababisha kifo cha mtoto wake wa kwanza na wanaume wote wazaliwa wa kwanza nchini Misri wakati malaika wa Pasaka alipotembelea usiku huo wa kutisha. Jambo la kufurahisha ni kwamba, mwanzoni mwa safari yao na Yehova walikuwa bado hawajajua agano la ndoa ambalo wangeingia hivi karibuni kwenye Mlima Sinai, tu kwamba Bwana alikuwa amefanya ukombozi mkubwa kiasi hicho ili kupata uhuru wao kutoka utumwani na kutoka nchi waliyokuwa wameishi kwa karne nne. Hii ni hatua muhimu, kwa sababu ingawa Bibi harusi amefikia umri wa wengi, haimaanishi kuwa bado ameelewa au kupokea ufunuo wa utambulisho wake wa Bridal. Hata hivyo, ni nani yeye ni kama wazi au la, kama kukubaliwa au la. Kuendeleza wazo hili zaidi, ninapofikiria aina yoyote ya safari au uhamiaji wa kanisa leo, mimi daima kuuliza wapi wanaelekea? Kwa sababu kwa Israeli ilikuwa ni kwa Mlima Sinai kuingia katika agano la ndoa na Yehova na kwetu leo lazima iwe kwa bwana arusi.
Wakati Bibi harusi anapokuja umri, kuna safari ambayo lazima afanye kwa sababu mazingira ya kawaida ya maisha kama alivyojua hapo awali haitatosha tena kutoa hali muhimu kwa maandalizi yake ya mwisho. Hatimaye hawezi kujiandaa kwa ajili ya harusi yake wakati akiwa bado nyumbani chini ya kata ya walezi wake. Kuna kivutio kinachoweza kupatikana tu jangwani, charisma isiyozuiliwa iliyopatikana tu mara tu Bibi arusi anapojiacha mwenyewe kwa uhakika kamili wa imani kwa Yule anayemwita aje na Yeye. Uzushi wetu wote wa kikanisa utashindwa kuzalisha kanisa tukufu bila doa au wrinkle, takatifu na bila dosari (Efe 5:27), tumaini letu haliwezi kupumzika kwa hivyo juu ya mageuzi ya kidini, lakini shoka la mapinduzi zaidi lazima liwekwe kwenye mzizi wa mti (Mathayo 3:10). Sipendekezi tuondoke kutoka kwenye madhehebu yetu, ili tu kuonyesha kwamba lazima tuje mabadiliko ya dhana kwa hivyo radical itatishia kuwepo kwa yote ambayo tumekuja kutegemea katika siku za nyuma. Mpangilio mpya na utaratibu wa Roho Mtakatifu ni muhimu kutuweka mahali tunapohitaji kuwa, upyaji wa mawazo ya ushirika ili kuendana na DNA yetu ya kiroho na utambulisho wa Bridal lazima ubadilishe yote ambayo yamekwenda hapo awali. Hatimaye hatuwezi kuwa na mawazo ya kanisa au ya kidini kwa sababu kwa kufanya hivyo kutamtenga yule ambaye tumemzaa. Tunahitaji kuboresha katika akili ya Kristo na kuruhusu mawazo Yake yaendeleze yetu wenyewe. Lazima tukubali jinsi Bibi arusi anapinga majaribio yote ya uteuzi; Hana jina jingine isipokuwa yule aliyepewa na bwana harusi wake.
Kama Bibi arusi lazima aache faraja na ufahamu wa yote aliyojua hapo awali, kwa kawaida tunaweza kuuliza, ni wapi anapaswa kwenda na atafikaje huko? Ikiwa kuna mradi mmoja wa mwisho zaidi ya kuta za mahali ambapo ameishi hadi sasa atajuaje njia? Na hii ndiyo ambapo nitaendelea wakati ujao.
