QB30 र्याप्चर (भाग १)
यस द्रुत बाइट्स श्रृंखलामा चरण-दर-चरण दृष्टिकोण अपनाउँदा, मैले जानीजानी प्रकाशको अन्त्यमा सुरु गरें, किनकि म दुलहीलाई सुरुदेखि नै पूर्ण दृश्यमा राख्न चाहन्थें। दुलही भविष्यका घटनाहरूको बुझाइलाई अनलक गर्ने कुञ्जी हो किनकि यो परमेश्वरको अन्तिम र अनन्त उद्देश्य हो। उहाँ के पछि हुनुहुन्छ, उहाँको उद्देश्य, उहाँको हृदय; आफ्नो छोराको लागि एक उत्कृष्ट दुलही सिर्जना गर्न। दुलहीको चेतनाले हामीलाई परमेश्वरको दृष्टिकोणबाट, उच्च उचाइबाट चीजहरू हेर्न सक्षम बनाउँछ, ठीक त्यस्तै जसरी प्रकाश २१:९,१० मा स्वर्गदूतले यूहन्नालाई पवित्र आत्मामा बोकेर एउटा ठूलो र अग्लो डाँडामा बोकेर उहाँलाई भेडाको दुलही, थुमाकी पत्नी देखाउनुभयो। जब हामी यो उच्च उचाइ लिन्छौं, हामी चीजहरूलाई फरक लेन्सबाट हेर्छौं, र एक पटक हाम्रो आँखा खोलिएपछि। हामी उत्पत्ति १ देखि प्रकाश २२ सम्म दुलहीको पदचिन्हहरू देख्छौं। पछिल्लो समयदेखि पछि, हामीले स्थापित गरेका छौं कि जब येशू प्रकाश १ 19 मा न्याय गर्न र युद्ध गर्न फर्कनुहुन्छ, दुलही अब लुगा लगाइरहेकी छिन् र पछाडि पछ्याइरहेकी छिन्। येशू आफ्नो दुलहीको लागि पृथ्वीमा फर्कनुहुन्न, उहाँ आफ्नो दुलहीको साथ पृथ्वीमा फर्कनुहुन्छ। यसले हामीलाई र्याप्चरको बारेमा प्रश्नको साथ छोड्छ, किनकि यदि दुलही प्रकाश १ 19 मा स्वर्गमा छ भने, यसको मतलब यो हो कि उनी पहिले नै भेला भइसकेकी छिन्। जब हामी र्याप्चरको कुरा गर्छौं हामी तुरुन्तै गहिरो पानीमा पुग्छौं, कम्तिमा पनि किनभने बाइबलले वास्तवमा यो शब्द प्रयोग गर्दैन। यदि हामी शब्दको प्रयोगको बारेमा ऐतिहासिक मतभेदहरूको माइनफिल्डको माध्यमबाट हाम्रो बाटो नेभिगेट गर्न चाहन्छौं र कहिले (वा यदि पनि) यो हुन्छ भने। नयाँ नियम मूल रूपमा ग्रीक भाषामा लेखिएको थियो, र ‘र्याप्चर’ शब्द ग्रीक शब्द ‘हर्पाजो’ (हर-प्याड’-जो) को ल्याटिन अनुवादबाट आएको हो जुन बाइबलमा छ, जसको अर्थ ‘कब्जा गर्नु, बलपूर्वक लैजानु, समात्नु, खोस्नु, बाहिर निकाल्नु वा तान्नु’। यद्यपि यस शब्दको धेरै प्रयोगहरू छन्, र आवश्यक छैन कि हामी अझ बढी परिचित छौं, स्पष्टताको उद्देश्यको लागि, ‘र्याप्चर’ शब्दको उल्लेख गर्दा, म ग्रीक शब्द ‘हर्पाजो’ लाई पावलले गरे जस्तै संकेत गर्दैछु, जसको अर्थ १ थेस्सलोनिकी ४:१७ मा ‘बादलमा समात्नु’ हो। त्यसपछि हामी जो जीवित छौं र बाँकी छौं, उठाइनेछौं (हर्पाजो, र्याप्चर) हावामा प्रभुलाई भेट्नको लागि बादलमा उनीहरूसँग सँग। र यसरी, हामी सधैं प्रभुको साथमा हुनेछौं।
हामीले सामना गर्ने अर्को चुनौती यो हो कि केही मानिसहरूले र्याप्चरलाई उल्लेख गर्न प्रयोग गर्ने सबैभन्दा राम्ररी ज्ञात खण्डहरू मध्ये एकले वास्तवमा ‘हार्पाजो’ (र्याप्चर) शब्द प्रयोग गर्दैन।
मत्ती २४:२९-३१ “ती दिनहरूको सङ्कष्टपछि तुरुन्तै सूर्य अँध्यारो हुनेछ, र चन्द्रमाले आफ्नो प्रकाश दिनेछैन, र ताराहरू आकाशबाट खस्नेछन्, र आकाशका शक्तिहरू डगमगाउनेछन्। तब मानिसको पुत्रको चिन्ह स्वर्गमा देखा पर्नेछ, र पृथ्वीका सबै कुलहरूले शोक मनाउनेछन्, र तिनीहरूले मानिसको पुत्रलाई शक्ति र ठूलो महिमासहित आकाशको बादलमा आउँदै गरेको देख्नेछन्। अनि उहाँले आफ्ना दूतहरूलाई ठूलो स्वरमा तुरहीको आवाजमा पठाउनु हुनेछ, र तिनीहरूले स्वर्गको एक कुनादेखि अर्को कुनासम्म चारै दिशाबाट उहाँका चुनिएकाहरूलाई जम्मा गर्नेछन्।”
येशूले यहाँ सिकाउँदै हुनुहुन्छ, उहाँले आफ्ना चुनिएकाहरूलाई स्वर्गको एक कुनाबाट अर्को कुनासम्म जम्मा गर्न आफ्ना स्वर्गदूतहरू पठाउनुहुनेछ भनेर व्याख्या गर्दै हुनुहुन्छ। भेला हुने शब्द हो episynágō (ep-ee-soon-ag’-o) को अर्थ ‘एक ठाउँमा भेला हुनु, पहिले नै भेला भएका अरूलाई एक साथ ल्याउनु’। शब्द भित्र केहि पनि छैन जसले हावामा माथि भेला हुने कुनै विचार दिन्छ। यो खण्ड आफैमा र्याप्चरलाई समर्थन गर्न पर्याप्त हुनेछैन किनकि त्यहाँ भन्न केही छैन कि स्वर्गदूतहरू भेला भएका पृथ्वीमा रहँदैनन्। वास्तवमा, पूर्व-सङ्कष्टकालको दृष्टिकोण यो हो कि यस खण्डले र्याप्चरलाई जनाउँदैन, तर यहूदीहरूको शारीरिक जमघटको रूपमा इस्राएलमा फर्कन्छ, जुन पक्कै पनि हुन्छ, तर म अर्को समय साझा गर्नेछु कि म त्यो कसरी प्रकट भएको देख्छु। अर्को पटक, हामी मत्ती २ 24 र अन्य सम्बन्धित खण्डहरूमा अलि बढी हेर्नेछौं कि हामी र्याप्चरको समयको स्पष्ट चित्रलाई एक साथ टुक्रा गर्न सक्दछौं कि भनेर हेर्नेछौं। म कारणहरू दिन चाहन्छु कि म यो भेला किन यहूदीहरूको [शारीरिक] इस्राएलमा फिर्तीसँग सम्बन्धित देख्दिनँ [जस्तो कि संकष्टकालको दृष्टिकोणमा], र किन म यस भेलालाई संकष्टकालपछि पावलले वर्णन गरेको र्याप्चरको रूपमा देख्छु।