दुलहीअनुसार सुसमाचार – भाग २

हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्ट र पवित्र आत्मासँग एकतामा अनन्तकालमा बाँच्नुहुने हाम्रा महिमित पिताका प्रिय प्रिय, हाम्रो आशा स्थिर छ र हाम्रो मुक्ति सुरक्षित छ भनेर हामी आनन्दित होऔं। हुन लाग्नु भएको परमेश्वरलाई हामीले अझै देखेका छैनौं। तर अहिले हामी विश्वास गर्छौं र उद्धार पाएका छौं। तर हामी त्यसबेला देख्नेछौं र परिवर्तन हुनेछौं।

हामी एउटा नयाँ शृङ्खला सुरु गर्दैछौं जसलाई हामी “दुलहीअनुसार सुसमाचार” भन्नेछौं। हाम्रो अध्ययनमा दुई आधारभूत सिद्धान्तहरू छन्। पहिलो सिद्धान्त यो हो कि: जसरी ख्रीष्ट हुनुहुन्छ, हामी पनि त्यस्तै हुनुपर्छ। र दोस्रो सिद्धान्त यो हो कि दुलहीको कर्पोरेट दिमाग छ र कर्पोरेट मानसिकताबाट सबै कुराको बारेमा सोच्छ, व्यक्तिगत होइन। त्यसो भएकोले, उनी को हुन् भन्ने प्रकृतिले गर्दा हामी व्यक्तिका रूपमा सोच्ने तरिकामा फरक तरिकाले सोच्नेछिन्। हामी बाइबल पढ्न र व्याख्या गर्न एक एकल मानसिकताबाट यति अभ्यस्त छौं, र सुसमाचार हामीलाई व्यक्तिगत रूपमा कसरी लागू हुन्छ, तर यदि हामीले यो बुझ्ने हो कि परमेश्वरको अनन्त उद्देश्य भनेको हामी उहाँमा समावेश हुनु हो, र यो उहाँको छोरा दुलहा राजाको लागि शाही दुलही हुनु हो, तब हामीले सोच्ने तरिका परिवर्तन गर्नु सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छ। कि हामी दुलहीको जस्तो सोच्छौं!

हामी हाम्रो दिमागको नवीकरणले रूपान्तरण गर्छौं, हो, तर दुलहीमा रूपान्तरण हुनको लागि हाम्रो दिमागलाई नवीकरण गर्नु आवश्यक छ वा दुलहीको मानसिकताको साथ पुन: प्रोग्राम गर्नु आवश्यक छ वा अर्को तरिका राख्नुहोस् जुन हामीलाई दुलहीको चेतना विकास गर्न आवश्यक छ।  केवल एक एकल मानसिकता हुनबाट टाढा बसाइँ सर्न, र हाम्रो कर्पोरेट ब्राइडल पहिचानको उच्च प्रकृति अपनाउन र हामी हौं कि दुलही जस्तै सोच्न थाल्न। यसको अर्थ एकवचनमा नसोच्ने तर बहुवचनमा सोच्ने हो। केवल व्यक्तिको रूपमा हामीलाई धर्मशास्त्रको व्याख्या र प्रयोगलाई हेर्दैन, तर यो कसरी हामीमा सामूहिक रूपमा लागू हुन्छ। किनकि यो हामीलाई सामूहिक रूपमा लेखिएको छ। यो कर्पोरेट दिमागको यो बुझाइको साथ हो, कि हामी आवश्यक सुसमाचारको सन्देशलाई फेरि हेर्नेछौं, यस पटक व्यक्तिगत रूपमा होइन, तर दुलहीको प्रतिमानको लेन्सबाट, र त्यसैले यो दुलहीको अनुसार सुसमाचार हो।

पछिल्लो पटक, मैले साझा गरें कि दुलहीले तयार हुन र दुलहा राजा येशूसँग उनको विवाहको लागि तयारी गर्न, उनले पृथ्वीमा हुँदा जस्तै चरणहरूमा भाग लिनु पर्छ। जसरी उहाँको, हामी पनि हुनु पर्छ। मैले पछिल्लो पटक सुझाव दिएँ, कि दुलहीले बप्तिस्मा लिनु पर्छ, र हाम्रो सामान्य सोचाइको लागि यो अवधारणा कति अनौठो छ। तर अर्को केही सत्रहरूमा म त्यो विचारलाई धेरै धेरै अनप्याक गर्नेछु र हेर्नेछु कि दुलहीको लागि बप्तिस्मा कसरी उनको लागि एक निरपेक्ष आवश्यकता हो। अरू केही गर्नुभन्दा अघि उसले बप्तिस्मा लिनैपर्छ। वास्तवमा, हामी देख्नेछौं कि बप्तिस्मा बिना त्यहाँ कुनै दुलही छैन, किनकि जब दुलहीले बप्तिस्मा लिन्छिन्, उनी ख्रीष्टमा डुबेकी छिन्, र जबसम्म उनी उहाँमा पूर्ण रूपमा हुँदैनन्, उनी उहाँबाट आउन सक्दिनन्, र त्यसैले विवाहको सम्बन्धमा जस्तै उहाँसँग फर्कन कुनै रूप छैन। वाह, त्यो गहिरो थियो तर चिन्ता नगर्नुहोस् हामी पछि त्यो विचारमा फर्कनेछौं।

बप्तिस्माको बारेमा छलफल गर्दा, यहाँ एउटा चाबी खण्ड छ जसलाई हामी केही पटक उल्लेख गर्नेछौं।

अथवा ख्रीष्ट येशूमा बप्तिस्मा लिएकाहरू मध्ये जति जनाले उहाँको मृत्युमा बप्तिस्मा लिएका थियौं, के तिमीहरूलाई थाहा छैन? यसैकारण बप्तिस्मा लिएर हामी उहाँसितै दफन भयौं र मृत्युमा प्रवेश गर्यौ। हामी पनि त्यस्तै प्रकारले मृत्युमा बप्तिस्मा लिएर मृत्युमा गयौं। हामी पनि नयाँ जीवन पाउनेछौं। किनकि यदि हामी उहाँको मृत्युको प्रतिरूपमा एकसाथ एकताबद्ध भएका छौं भने, निश्चय नै हामी पनि उहाँको बौरिउठाइको प्रतिरूपमा हुनेछौं, यो जान्दाजान्दै कि हाम्रो बूढो मानिस उहाँसँगै क्रूसमा टाँगिएको थियो, ताकि पापको शरीर मेटिनेछ, ताकि हामी अब उसो पापको दास हुनेछैनौं। जो मरेको छ ऊ पापबाट मुक्त भएको छ। यदि हामी ख्रीष्टसँगै मरेका छौं भने, हामी विश्वास गर्छौं कि हामी पनि उहाँसितै बाँच्नेछौं। हामी जान्दछौं कि ख्रीष्ट मृत्युबाट बौरी उठ्नु भएको छ। तर हामी फेरि मर्ने छैनौं। उहाँमाथि मृत्युको कुनै अधिकार छैन। जुन मृत्युको लागि उहाँ मर्नुभयो, उहाँ सदाको लागि पापको लागि एकै पटक मर्नुभयो; तर उहाँ जुन जीवन जिउनुहुन्छ, उहाँ परमेश्वरमा जिउनुहुन्छ। त्यसरी नै तिमीहरू पनि पापको निम्ति मरेको सम्झ। तर ख्रीष्ट येशू हाम्रा प्रभुमा परमेश्वरको निम्ति जीवित छु भनी सम्झ। रोमी ६:३-११

बप्तिस्मा शब्द ग्रीक शब्द “बप्तिजो” बाट लिप्यंतरण हो र यसको अर्थ हो, निमज्जन गर्नु, डुबाउनु वा डुब्नु, डुबाएर शुद्ध पार्नु। यद्यपि मूल शब्द “बाप्टो” को अर्थ डुबाउनु हो, “बप्तिजो” शब्द केवल एक क्षणिक घटनाको रूपमा डुबाउनु भन्दा बढी हो, तर डुबाइएको अवस्थाको अवस्था परिवर्तन नभएसम्म निरन्तर डुबकी वा विसर्जन हो। जस्तै, नामानलाई एलीशाले “यर्दनमा सात पल्ट नुहाउन” निर्देशन दिएका थिए, बाइबलले २ राजा ५:१४ मा यसो भन्छ: “यसकारण ऊ (नामान) यर्दनमा सात पल्ट डुबुल्की मारे र परमेश्वरका जनको भनाइबमोजिम सात पल्ट डुबुल्की मारे। र उसको शरीर सानो बालकको मासुजस्तै पुनर्स्थापित भयो, र ऊ शुद्ध भयो। सेप्टुआजिन्ट (पुरानो नियमको ग्रीक अनुवाद) मा यस पदमा डुबेको शब्द “बप्तिस्मा” शब्द हो।

जब पावलले हामी ख्रीष्टमा बप्तिस्मा भएको छ भन्छन्, उहाँले हामी डुबाइएको वा ख्रीष्टमा डुबेको छ भनेर भनिरहेका छन्, हामी पूर्ण रूपमा ख्रीष्टमा प्रवेश गरेका छौं, डुबेको, पनि ख्रीष्टमा लुकेको। तर त्यसपछि पावलले विचार विकास गर्छन् र भन्छन् कि ख्रीष्टमा बप्तिस्मा लिएर हामी पनि त्यस्तै तरिकाले बप्तिस्मा लिन्छौं वा उहाँको मृत्युमा डुबेका छौं। बप्तिस्माको प्रक्रियाद्वारा हामी ख्रीष्टसँगै मृत्युमा गाडिएका छौं, ताकि जसरी येशू मृत्युबाट बौरी उठ्नुभयो, त्यसरी नै हामीले पनि पुनरुत्थानको जीवनको अनुभव गर्नेछौं। यहाँ ध्यान दिनुहोस्, कि जीवन भन्दा पहिले मृत्यु हुन्छ, नयाँ मानिसको अघि बूढो मानिस मर्नै पर्छ। पावल लेख्छन् कि हाम्रो बूढो मानिस उहाँसँगै क्रूसमा टाँगिएको थियो, र गलाती २:२० मा आफ्नोबारेमा यो गवाही दिन्छन्: “म ख्रीष्टसँगै क्रूसमा टाँगिएको छु, र म अब बाँच्दिनँ तर ममा बास गर्नुहुने ख्रीष्ट”।

यो आधारभूत सत्य सुसमाचारको सन्देशको केन्द्रमा छ। येशू ख्रीष्ट हाम्रो मुक्तिदाता हाम्रा पापहरूको कारणले मर्नुभयो, गाडिनुभयो र तेस्रो दिनमा फेरि बौरी उठ्नुभयो, ताकि उहाँमाथिको विश्वास र क्रूसको छुटकाराको कार्यद्वारा हामीले हाम्रा पापहरूबाट क्षमा पाउन सकौं र अनन्त जीवन प्राप्त गर्न सकौं। तर यहाँ एउटा सूक्ष्म र गहन सत्यतालाई ध्यान दिनुहोस्: पुनरुत्थान नभएका मनले क्रूसको कामको साँचो गहिराइलाई गुमाउनेछ। पुनर्जीवित नभएको मन (जुन हाम्रो पुरानो मानिसको हो) नयाँ सृष्टिलाई बुझ्न असफल हुनेछ, र यसको सट्टा केवल विचार गर्दछ कि तिनीहरू कति कृतज्ञ हुनुपर्दछ किनकि तिनीहरू अब दोषी ठहरिएका छैनन् र कसरी येशू उनीहरूको स्थानमा मर्नुभयो ताकि तिनीहरू बाँच्न सकून्। तिनीहरूले आफ्ना पापहरू हटाइएका छन् भनी बुझ्न सक्छन्, तर यहाँ मैले भन्न खोजेको कुरा के हो भने, पापहरू हटाइए तापनि, दोषलाई स्थानान्तरण गर्न सकिँदैन। यद्यपि येशूले मेरो पाप बोक्नुभयो, यसले उहाँलाई दोषी बनाएन। दोष मसँग रहन्छ, त्यो मलाई पुनर्जीवित गर्न नसक्नु हो, र त्यसैले बूढो मानिस कहिल्यै पनि दोषी विवेकबाट मुक्त हुन सक्दैन। बूढो मानिस अझै पनि दोषी छ। त्यसैकारण पावल यस्तो लेख्छन्: “हे दयनीय मानिस! मलाई यस मृत्युको शरीरबाट कसले छुटाऊला?” रोमी ७:२४

त्यसोभए औचित्यको बारेमा के हो? त्यो न्यायबाट मुक्त हुने र हाम्रो हिसाबमा धार्मिकताको मान्यता दिने? यो बूढो मानिस होइन जसलाई मुक्त गरिएको छ तर नयाँ मानिसलाई जीवन दिइएको छ। वृद्ध मानिस र पुनर्जीवित नभएको मनले आफ्नो जीवनभरि पाप र दोषसँग संघर्ष गर्नेछ, (यद्यपि हामी भन्न सक्छौं कि तिनीहरू पहिले नै मरिसकेका छन्), तर नयाँ मानिस, पुनरुत्थान भएको दिमागले येशूलाई क्रूसमा मात्र क्रूसमा टाँगिएको देख्दैन, तर उहाँ क्रूसमा टाँगिनुभएको पनि देख्नेछ, अनन्त आत्माद्वारा हामी उहाँको क्रूसीकरणको कार्यमा ख्रीष्टसँग आफूलाई पहिचान गर्न सक्षम छौं। मृत्यु र दफन, म अर्को पटक यो थप व्याख्या गर्नेछु, तर यहाँ हामी यो बुझौं कि येशू हाम्रो लागि मात्र मर्नुभएन, उहाँ हामीसँगै मर्नुभयो, ताकि उहाँको मृत्यु र उहाँको दफनमा बूढो मानिस क्रूसमा टाँगिन सकियोस् र त्यसैले पापको शरीर एक पटक र सदाको लागि हटाइएको छ, किनकि जो मर्नुभएको छ ऊ पापबाट मुक्त भएको छ, अनि दोषको दोष मृत्युद्वारा सदाको निम्ति नष्ट भएको छ, हल्लेलूयाह!. येशूको पुनरुत्थानपछि, हामी पनि नयाँ जीवनमा उठ्छौं, नयाँ सृष्टिको रूपमा नयाँ जन्मन्छौं, जहाँ पुरानो गइसकेको छ र सबै कुरा नयाँ भएका छन्। साँच्चै कस्तो अचम्मको मुक्तिदाता र महिमित मुक्ति, बूढो मानिसको मुक्ति होइन, तर नयाँको जन्म।