Bibi arusi bandia – Sehemu ya 1

Utangulizi

Tumetoka mbali—na imekuwa safari gani. Kwa pamoja, tumechunguza kina cha Neno ili kugundua ulimwengu uliofichwa wa ufunuo wa Harusi unaosubiri kufunuliwa. Tuliposukuma mawazo ya zamani na kukumbatia mitazamo mipya, Roho Mtakatifu ametuongoza kupanda mlima mrefu. Huko, ikiwa tu kupitia kioo hafifu, tuliona utambulisho ambao hatukutambua—lakini ndani yetu, Roho alishuhudia tulikuwa, kwa kweli, tukiangalia tafakari yetu wenyewe. Kupitia kusoma kwa uangalifu na ufafanuzi wa sauti, tumefahamiana tena na utambulisho wetu wa ushirika kama Bibi arusi wa Mkombozi wetu wa Jamaa, Yesu Kristo.

Ukweli huu unaonekanaje kuwa mpya sana? Je, hatukuwajua hapo awali? Labda tulisahau tu—tumepigwa na aina fulani ya amnesia ya kiroho—na sasa, kama mrembo aliyelala, tumengojea busu la upendo kutuamsha.

Tulipokuwa tukisafiri kupitia kila sura, tulimwangalia Bibi arusi akiibuka kupitia ukungu wa wakati. Kuanzia Mwanzo hadi Ufunuo, hadithi ya ajabu ya mapenzi ilifunuliwa. Ni hadithi yetu , kabla ya Baba kusema, “Kuwe na nuru,” tulichukuliwa mimba moyoni mwake kama zawadi ya upendo kwa Mwanawe. Njiani, tulichunguza ulezi na uzee. Tulichunguza kanuni za kutawazwa na kuwekwa wakfu, tukigundua kwa nini Bibi arusi lazima atafute sauti yake mwenyewe badala ya kupitisha tu masimulizi ya walezi wake. Na sasa, wakati umefika wa yeye kuondoka kwenye makazi ya kawaida ya nyumbani-lakini, kama tulivyoona, sio rahisi sana.

Mbele yake kuna uchaguzi wa kupanda.

Ingawa Bwana Arusi anamwita afuate milima ya manemane na vilima vya uvumba, kuna vilele vingine—vinavyoonekana zaidi, vinavyoonekana zaidi, na vya kuvutia zaidi. Wakuu na wa kuamuru, wanaahidi umaarufu na nguvu. Hata hivyo juu ya urefu wao, simba na chui wawindaji hutembea.

Tatizo, kwa hivyo, sio tu mahali pa kupanda, lakini ambaye Bibi arusi hatimaye analingana naye.

Sasa tunakaribia kilele cha upeo wa kitabu hiki. Utakuwa mwisho ulioje—kuchunguza mamlaka ya serikali ya Bibi arusi kuandaa njia ya kurudi kwa Mfalme wake kama Mtunza Wakati wa Mbinguni duniani. Lakini kwanza, mada ya dharura zaidi lazima ishughulikiwe: bibi arusi bandia—mpango mkuu wa Shetani.

Tulidokeza uwepo wake katika sura iliyotangulia na tukauliza swali la kutafakari: Babeli inawezaje kujifanya kama Bibi Arusi? Ni kwa njia gani ufalme na akili zinaweza kujionyesha kama mamlaka ya kimungu?

Hapa, basi, ndilo lengo letu linalofuata—kuonyesha, kupitia utunzaji makini wa Neno la Mungu, jinsi inavyowezekana kwa Bibi arusi kujikuta kwenye mlima usiofaa: malkia asiye na mume.

Kanusho:

Kabla ya kuanza, ni muhimu kufafanua mambo machache.

1. Mifumo, sio haiba
2. Kinachofuata kinashughulikia dhana na mifumo ya kinabii, sio watu binafsi. Ambapo majina, harakati, au mifano ya kihistoria inarejelewa, imejumuishwa tu kusaidia kuonyesha tofauti kati ya dhana za Ufalme na Harusi badala ya kuhukumu au kudharau. Ninawaheshimu sana wale wote ambao wametoa maisha yao kwa uaminifu katika huduma kwa Kristo, bila kujali kama masimulizi au mtazamo wao unatofautiana na wangu.
3. Chanzo na upeo wa maarifa haya
4. Mada zilizochunguzwa katika kitabu hiki ni za kina na, kwa wengi, hazijulikani. Hazijapitishwa kutoka kwa waandishi wengine, harakati, au mafundisho ya kisasa, lakini yameibuka kwa miaka mingi kupitia masomo ya maombi na kutembea kwa kutafakari na Bwana. Ninakubali kwa urahisi, na kwa kweli ninahimiza, maarifa na madai haya yanastahili uchunguzi wa Berean. Ili kufikia mwisho huo, nimejitahidi kutoa marejeleo mengi ya maandiko na nukuu za kihistoria katika maandishi yote, nikiwasilisha dhana hizi kwa uangalifu na bidii kubwa. Kama mwangalizi wa Call2Come, tumejitolea kuendelea na kazi hii kupitia mafunzo na huduma yetu inayoendelea. [1].
5. Muhtasari wa kinabii, sio akaunti kamili
6. Lengo hapa sio kutoa maelezo kamili ya kihistoria au kitheolojia, lakini kuwasilisha picha pana ya kinabii. Lengo ni kutambua mifumo ya kiroho inayofanya kazi na umuhimu wake kwa Bibi arusi katika saa hii ya sasa.

Kuanzisha Mhimili wa Mstari na Mhimili wa Milele

Hebu fikiria mstari usioonekana unaopitia historia na wakati—tutauita linearaxis. Imewekwa alama na siku, wiki, na miaka, ratiba hii inashuhudia kuinuka na kuanguka kwa serikali, mataifa, na himaya. Kila kitu juu yake kinasonga mbele kwa mpangilio. Ni mahali tunapopima maendeleo, kuzungumza juu ya misimu, na kufafanua yaliyopita, ya sasa, na yajayo. Ulimwengu unaendesha kando ya mhimili huu wa mstari; Ni sehemu ya utaratibu ulioumbwa na inatawala ulimwengu wa asili na seti yake ya sheria, midundo na masafa.

Lakini mhimili huu wa mstari upo tu ndani ya ulimwengu unaoonekana. Kuna nyingine yenye nguvu zaidi na inayopita maumbile – mhimili wa milele. Wakati sio wa hapa. Mhimili huu unakwepa ufafanuzi na ulimwengu wa asili tunaweza kuona na kugusa; ni ya mpangilio ambao haujaumbwa—uwanja usioonekana, wa kiroho. Katika makao haya ya milele ya Mungu, mdundo mwingine unapiga, masafa mengine yanasikika—moja inayotawaliwa na kusudi la milele la Mungu na sheria za Mbinguni, sio dunia.

Ili kusaidia kuibua tofauti kati ya shoka hizi mbili, fikiria njia za treni na dira. Reli zinawakilisha mhimili wa mstari-njia isiyobadilika kwa wakati. Kila kituo kando ya wimbo ni kama sura katika historia ya Kanisa, iliyowekwa alama na uamsho, mageuzi, na harakati zinazofafanua safari. Ni njia ya mpangilio kupitia historia. Sasa fikiria dira. Haituambii ni umbali gani tumesafiri, lakini ikiwa tunaelekeza katika mwelekeo sahihi. Hii inawakilisha mhimili wa milele-ambao haujaunganishwa na maendeleo kupitia misimu lakini unalingana na Mbinguni bila kujali tuko wapi kwenye kalenda ya matukio.

Wakati mhimili wa mstari unafanya kanisa kusonga mbele kando ya reli za historia—kuabiri mizunguko na zamu za mabadiliko ya kisiasa na kijamii—dira ya mhimili wa milele inabaki kuwa thabiti na haibadiliki kulingana na misimu. Inapita mhimili wa mstari kabisa, ikijibu tu nguvu zisizoonekana zinazotawala dunia.

Mvutano upo kati ya shoka za milele na za mstari; Ni hapa mapambano ya kweli yapo. Mhimili wa mstari hutoa mvuto kuelekea haraka-kuelekea hatua, mwonekano, na umuhimu ulimwenguni-wakati mhimili wa milele unashikilia tumaini la juu, ambalo lilitokana na ahadi badala ya utekelezaji, hata wakati fursa ya Ufalme inawasilishwa. Akiwa ameshikwa na mvutano huu, Bibi arusi anajaribiwa kufanya biashara ya milele kwa ya haraka. Hatari ni kwamba, katika kutafuta kuleta Ufalme sasa, anaweza kuvutwa katika ratiba ambayo sio yake kuamuru—kufikiria upya Ufalme kabla ya wakati wake uliowekwa.

Walinzi wamepewa mhimili wa mstari

Kanisa la kwanza lilibeba tumaini la kabla ya milenia, lililowekwa na ukaribu wa mpangilio na Yesu na mitume. Mtazamo wao wa ulimwengu ulijengwa juu ya matarajio ya karibu ya kurudi kwa Kristo—mpangilio wao ulikuwa wima, sio usawa. Hawakuwa wakifikiria jinsi ya kujenga Ufalme duniani; walikuwa wakitarajia kurudi kwa Mfalme angani. Dira yao ilibaki imewekwa kwenye mhimili wa milele, kwani waliishi kwa matumaini ya utukufu ujao. Lakini Kanisa lilipobadilisha macho yake kutoka kwa kujiandaa kwa Mfalme hadi kuanzisha Ufalme akiwa hayupo, mwelekeo mpya uliibuka. Kuvuta kwa mhimili wa mstari kulishikilia. Mdundo ulibadilika. Na kwa hiyo, walinzi wapya waliingilia kati-kuunda theolojia, utawala, na utume kulingana na mazingira ya kijamii na kisiasa ya wakati wao.

Wakati Neno la Milele linapounganishwa na falsafa, siasa, au umuhimu wa kitamaduni—linapoungana na dunia—Kanisa linatoka kwenye mhimili wa milele. Na inapofanya hivyo, kifuniko halisi cha kitume na kinabii kinahamishwa na walezi wanaofanya kazi kwenye njia ya mstari, bila utambulisho wa Harusi.

Hapo awali, tulichunguza jukumu la walezi—wale waliopewa mamlaka ya kumtunza Bibi arusi alipokuwa akikua. Kama Farao katika siku za Musa, walinzi mara chache hutambua jukumu lao kama la pili kwa kusudi kubwa la Mungu. Hiyo ni kwa sababu walezi wamewekwa kwenye mhimili wa mstari. Ushawishi wao na usimamizi wao umefungwa na muktadha wa kihistoria wa wakati wao. Wao ni wa dunia—lakini Bibi arusi ni wa milele, anayepita maumbile. Inashangaza walezi wanajitahidi kumtambua, au kuelewa jukumu lao la kweli? Wanafanya kazi kwa urefu tofauti wa wimbi. Na bado, kupitia madhehebu, miundo ya kanisa, mifumo ya kitheolojia, na aina zingine za usimamizi, walezi wametoa kifuniko muhimu kwa Bibi arusi alipokuwa mdogo. Lakini wanaweza tu kuandamana naye hadi sasa. Bibi arusi anapokuwa mzee—lazima awaache nyuma ili kufikia marudio yake ya mwisho.

Milenia ya Hyper—Isiyo ya Kawaida

Ni wakati wa kupitia tena kwa ufupi maendeleo ya maoni ya milenia tuliyochunguza hapo awali. Kwa nini? Kwa sababu hapa tunazungumza na bibi harusi bandia, na lengo langu ni kuonyesha jinsi aina mpya ya milenia imeibuka-ambayo hutoa hatua kamili ya kitheolojia kwa kuonekana kwake.

Niligusia hili hapo awali tulipochunguza ishara ya simba na chui—picha ya kinabii ya mchanganyiko kati ya Babeli na Ugiriki, ikichanganya mamlaka ya kiroho na hoja za kibinadamu. Muungano huu unavutia sana Kanisa, ukitoa ahadi ya ushawishi, nguvu, na mwonekano. Bado kuikumbatia itahitaji mabadiliko ya mipango ya harusi-kupaa mapema kwa Malkia bila Mumewe.

“(6) Kwa hiyo walipokusanyika pamoja, wakamwuliza, “Bwana, utaurejesha ufalme kwa Israeli wakati huu?” (7) Akawaambia, “Si juu yenu kujua nyakati au majira ambayo Baba ameweka kwa mamlaka yake mwenyewe. (8) Lakini mtapokea nguvu Roho Mtakatifu atakapokuja juu yenu, nanyi mtakuwa mashahidi wangu katika Yerusalemu na katika Yudea yote na Samaria, na hata mwisho wa dunia.” Matendo ya Mitume 1: 6-8 ESV

Ingawa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, hata baada ya muda wote ambao wanafunzi walikuwa wamekaa pamoja na Yesu—kusikia mafundisho yake, kushuhudia miujiza Yake, na kushiriki mateso Yake—ilibaki swali moja la kushinikiza, ambalo halijajibiwa: “Ni lini Ufalme utarejeshwa kwa Israeli?” Hawakuwa na shaka asili ya Ufalme—kwa sasa walielewa kuwa haukuwa wa ulimwengu huu[2], na walikuwa wamekiri imani yao katika Yesu alikuwa nani hasa[3]. Walishikilia imani yao katika ahadi hiyo lakini walihoji wakati wa wakati ahadi hiyo itatimizwa. Waliamini katika utawala wa milele wa Yesu juu ya dunia, lakini walikuwa na hamu ya kujua: Ingeanza lini?

Yesu alizuia jibu lake la urejesho unaokuja. Badala yake, Alielekeza mwelekeo wao. “Sio juu yenu kujua nyakati au majira ambayo Baba ameweka kwa mamlaka yake mwenyewe.” Kwa maneno mengine: usijishughulishe na ratiba—kuwa mwaminifu kwa tume.

Maagizo haya ya msingi yaliweka muundo wazi: jukumu la Kanisa halikuwa kutekeleza Ufalme, lakini kutangaza na kujiandaa kwa ajili yake.

Hawakuitwa kudai au kuanzisha Ufalme mapema, lakini kuandaa njia yake—kwa kuwa mashahidi, katika uwezo wa Roho Mtakatifu, hadi miisho ya dunia. Hii inalingana kikamilifu na maneno ya awali ya Yesu katika Hotuba ya Mizeituni: “Na injili hii ya ufalme itatangazwa ulimwenguni kote kuwa ushuhuda kwa mataifa yote, ndipo mwisho utakuja” Mathayo 24:14.

Kuongezeka kwa tafsiri zingine

Na bado, kwa karne nyingi, hamu ya kuona Ufalme ukirejeshwa duniani ilisababisha tafsiri zingine za maandiko. Wakati Kanisa la kwanza lilikuwa na matarajio ya wazi ya kabla ya milenia—yaliyojikita katika mafundisho ya kitume na ukaribu wa huduma ya Kristo duniani—karne chache baadaye, unyenyekevu wa tumaini hilo ulianza kupungua chini ya shinikizo la kijiografia, falsafa, na kijamii la wakati huo. Mvuto wa mhimili wa mstari ulianza kuwavutia wanatheolojia wa wakati huo, haswa wakati fursa ya utekelezaji wa ufalme ilionekana kwenye upeo wa macho.

Kanisa lilipopata kutambuliwa na nguvu ya kitaasisi, akili mahiri kama vile Augustine zilianza kufafanua upya jinsi Ufalme wa Mungu ulivyoeleweka. Badala ya kutazama Ufalme tu kama tukio la baadaye linalohusishwa na kurudi kwa Kristo inayoonekana, Augustine alisisitiza ukweli wake wa sasa kama utawala wa kiroho unaoonyeshwa kupitia Kanisa. Fumbo lake la miji miwili lilitoa mfumo ambao Kanisa linaweza kuonekana kama kushiriki katika aina ya utawala wa kiroho ndani ya enzi ya sasa. Karne nyingi baadaye, baada ya milenia, iliendeleza wazo hili, ikipendekeza Kanisa linaweza kubadilisha ulimwengu kwa kushawishi utamaduni, serikali, na jamii, na hivyo kuanzisha enzi ya dhahabu ya ustaarabu wa Kikristo kabla ya kurudi kwa Kristo. Imani hii ilipata umaarufu wakati wa karne ya 18 na 19, haswa wakati wa uamsho na upanuzi wa umishonari, ambapo watu walianza kuona maendeleo na uinjilisti wa ulimwengu kama ishara kwamba ulimwengu ulikuwa unajiandaa kwa kurudi kwa Kristo.

Licha ya tofauti zao, mifumo hii inashiriki sifa tatu muhimu:

1. Wanajaribu kujibu swali lile lile ambalo wanafunzi waliuliza: “Ufalme utarejeshwa lini?” Lakini Yesu alikuwa wazi: “Sio juu yenu kujua nyakati au majira.”
2. Zinaundwa na muktadha wa kihistoria-unaoathiriwa na siasa za kijiografia, falsafa, na utamaduni. Kila mmoja anafikiria Ufalme wa Mungu kama kitu kinachopaswa kutekelezwa katika ulimwengu wa sasa sasa. Lakini kwa kufanya hivyo, wanahatarisha kubadilisha tumaini linalomdumisha Bibi Arusi. Kama Paulo alivyoonya, “Ikiwa katika maisha haya tu tuna tumaini katika Kristo, sisi ndio wenye huruma zaidi kuliko watu wote.” [4]
3. Wanasimamiwa na walezi wanaofanya kazi kando ya mhimili wa mstari—kwa sababu lengo lao ni juu ya nafasi ya Kanisa kwa wakati, sio mahali pake katika umilele.

Wakati Tafsiri Upya Haitoshi

Mvuto wa mhimili wa mstari – msukumo wa kuona matokeo, mabadiliko, na utawala – umebaki na nguvu katika historia. Lakini ni nini hufanyika wakati karne nyingi za theolojia, tafsiri, na matengenezo bado zinapungukiwa na kuzalisha Kanisa tukufu, linalotawala duniani wengine wanafikiria? Ni nini hufanyika wakati maoni ya jadi ya eskatolojia hayakidhi tena matarajio ya wale wanaotamani Ufalme unaoonekana, wenye ushindi sasa? Simulizi jipya linaibuka. Badala ya kujisalimisha kwa mipaka ya hermeneutics ya sauti na ufafanuzi, mabadiliko hatari huanza—sio tu usomaji mpya wa Maandiko, lakini urekebishaji wa maana yake kabisa.

Milenia hii ya juu, inaibuka kama farasi wa kitheolojia wa Trojan—kusafirisha katika ajenda ya uchochezi. Lengo lake? Kumtawaza bibi arusi bandia—Malkia bila Mumewe, Ufalme bila Mfalme.

Suala la Mzizi: Utambulisho Sio Theolojia

Suala la msingi sio la kitheolojia na la kina zaidi kuliko upendeleo wa mafundisho au kuteleza kwa madhehebu. Ni suala la moyo, kwa sababu kanisa limesahau yeye ni nani. Bila utambulisho wake wa Harusi, Kanisa linakuwa na utulivu na tamaa. Anapoteza kizuizi cha kiroho kinachohitajika kuhimili majaribu ambayo lazima ashinde na anajishughulisha na mambo ya ulimwengu huu. Kazi yake ya kitume—iliyokusudiwa kuandaa njia kwa ajili ya Mfalme—inapitwa na tamaa ya kitume. Hajatia nanga tena kwenye mhimili wa milele, yeye hupanda kando ya mhimili wa mstari, akiendeshwa na hitaji la umuhimu wa kitamaduni na ushawishi unaoonekana. Badala ya kujiandaa, ana wasiwasi. Badala ya kumfuata Bwana harusi wake kwenye milima ya manemane na uvumba, anapanda milima mingine—ile ya jamii. Hili ni tumaini tofauti, ambalo halijajikita tena katika Maandiko, lakini tamaa isiyo na mwisho.

Kanisa lisilo na utambulisho wake wa Harusi litavutiwa na matarajio ya Ufalme Sasa yanayoendeshwa na tamaa ya kitume na utiifu wa kinabii

Kutambua Tamaa ya Kitume

Kupoteza mtazamo wa utambulisho wa Bibi arusi wa Kanisa kunaweza kusababisha tamaa ya kitume—mabadiliko ya hila lakini makubwa. Badala ya kuandaa njia kwa ajili ya Bwana Arusi, Kanisa linajishughulisha na kujenga Ufalme wakati Yeye hayupo. Tamaa ya kitume mara nyingi inaonekana na inasikika ya kuvutia: hutumia lugha ya utawala, hatima, na mamlaka ya kinabii. Lakini chini yake kuna kutotulia—hamu ya kushikilia sasa kile kinachoweza kurithiwa baadaye. Tunahitaji kujua jinsi ya kutambua ishara za tamaa hii kwa vitendo, ili tuweze kubaki waaminifu kwa wito wa kweli—kuepuka kupaa mapema kwa mpango tofauti—kujiandaa kwa ajili ya kurudi kwa Mfalme wetu kwa njia aliyoagiza.

Mojawapo ya maneno ya wazi zaidi ya tamaa ya kitume leo inapatikana katika aina ya kisasa ya utawala—imani kwamba Wakristo wameitwa kuchukua udhibiti wa nyanja kuu za jamii ili kuleta Ufalme wa Mungu duniani. Wazo hili si jipya, lakini katika miongo ya hivi karibuni limechukua kasi mpya kupitia harakati kama vile Matengenezo Mapya ya Kitume (NAR) na Mamlaka ya Milima Saba (7MM). Hizi zinafundisha Kanisa lazima liongezeke katika ushawishi juu ya maeneo saba muhimu ya utamaduni—serikali, vyombo vya habari, elimu, biashara, familia, dini, na sanaa—ili kuandaa ulimwengu kwa ajili ya kurudi kwa Kristo. Lakini badala ya kumngojea Mfalme, theolojia hii inaalika Kanisa kutenda kama Malkia asiye na mume. Kama tutakavyoona, majivuno makubwa yanafanywa, lakini kama Mhubiri anavyosema vizuri, inabaki kuwa “ubatili chini ya jua”. Ingawa maono haya yanaweza kusikika kuwa ya kinabii, yenye matumaini ya kusisimua na yenye matumaini, mara nyingi hufunika tamaa ya kitume katika lugha ya utume, ikitoa maono ambayo yanatoka kwenye moyo wa injili.

Kuandika sehemu hii haikuwa ngumu kwa sababu ya ukosefu wa ushahidi unaounga mkono, lakini kwa sababu ya ujazo wake mkubwa. Changamoto ya kweli imekuwa kujua nini cha kuacha. Na kwa hivyo, kwa madhumuni yetu hapa, nitashiriki uteuzi tu—wa kutosha kutoa hoja.

1. Kwenda zaidi ya kile kilichoandikwa

Moja ya ishara zinazoonyesha zaidi za tamaa ya kitume ni tabia ya kwenda zaidi ya kile kilichoandikwa katika Maandiko. Mfano mkuu ni jinsi Tume Kuu wakati mwingine inavyotafsiriwa upya. Yesu alisema:

“Basi, enendeni mkafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza katika jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu,” Mathayo 28:19 ESV

DA Carson, msomi mkuu wa Kigiriki wa kiinjilisti, anaandika:

“Msisitizo mkuu katika kifungu hicho ni juu ya amri ya kufanya wanafunzi, na maneno ‘ya mataifa yote’ yanaonyesha nyanja ya shughuli hiyo ya umishonari: sio tu watu kutoka Israeli, bali kutoka kwa Mataifa yote pia.”
– Mathayo, Ufafanuzi wa Biblia wa Ufafanuzi

Craig Blomberg, msomi mwingine anayeheshimika wa Agano Jipya (Mfululizo wa Ufafanuzi Mpya wa Amerika (2004) anapendekeza amri ya Yesu ni kufanya wanafunzi kutoka kati ya mataifa yote, sio kufanya miundo yote ya kisiasa kuwa ya Kikristo.

Hata hivyo, wengine wamechukua Tume Kuu kumaanisha kuwa Kanisa limeitwa kufundisha mataifa yote—kana kwamba Yesu alikuwa akiagiza unyakuzi wa kijiografia wa kimataifa. Kwa mtazamo wa kwanza, mabadiliko haya ya lugha yanaweza kuonekana kuwa hayana madhara. Lakini inabadilisha kwa hila mwelekeo wa amri ya Kristo. Maneno ya asili ya Kigiriki, mathēteusate panta ta ethnē, yanamaanisha “kufanya wanafunzi kutoka miongoni mwa mataifa,” sio kugeuza mataifa yote kuwa wanafunzi wenyewe. Tamaa ya kitume inatumia tafsiri hii upya ili kuhalalisha maono mapana ya utawala—ambayo Kanisa huacha kuwa shahidi na kuanza kutenda kama mtawala; ambapo haitayarishi tena njia kwa ajili ya Mfalme lakini inajaribu kutawala mahali pake.

Mtetezi mkuu wa Mamlaka ya Milima Saba (7MM), anaandika:

“Bwana alisema, ‘Lazima uchukue mahali pa juu za utamaduni ikiwa utaunda mwelekeo wa mataifa.’ Ndiyo maana tunafundisha Milima 7—kwa sababu yeyote anayekaa kilele cha milima hiyo huathiri mwelekeo wa utamaduni.” – Kuvamia Babeli: Mamlaka ya Mlima 7

“Shida ya kanisa ni kwamba tunajaribu kushinda ulimwengu kwa kuwaokolea watu lakini sio kuadhibu mataifa. Mataifa ya nidhamu yanahitaji ushawishi juu ya nyanja za kitamaduni.”– 2011, Mkutano wa Chini ya Ardhi wa 7M

Mabadiliko haya yanaonekana pia katika usomaji fulani wa mfano wa Yesu wa kondoo na mbuzi[5], ambapo mataifa yote yanahukumiwa kwa pamoja. Tafsiri hii basi hutumiwa kuunga mkono wazo kwamba mataifa yenyewe lazima yaokolewe au kufundishwa. Lakini kwa mara nyingine tena, hii inasonga zaidi ya yale yaliyoandikwa-kuuza mamlaka ya Bibi arusi kuandaa Barabara kuu ya Mfalme, kwa maono ya utawala na nguvu inayoonekana katika enzi ya sasa.

Hapa kuna nukuu muhimu zaidi kutoka kwa wasomi wanaoheshimika juu ya mfano wa Mataifa ya Kondoo na Mbuzi wa Mathayo 25:

“Eneo la hukumu linalenga watu binafsi, sio mataifa au vikundi vyote. Kila mtu anatathminiwa kwa misingi ya jinsi alivyowajibu wale waliohitaji, ambao wanaeleweka kama wawakilishi wa Kristo.”
-Craig Blomberg, Mathayo, Ufafanuzi Mpya wa Amerika, 2004

“Hukumu hii ni ya kibinafsi, ambapo kila mtu ametenganishwa kama kondoo na mbuzi kwa msingi wa matendo yao, haswa katika matibabu yao ya ‘wadogo kati ya hawa.’ Lugha ya mataifa (ethnē) inaweza kueleweka kama makabila au watu, lakini hukumu hatimaye ni ya watu binafsi, sio watu wote au mataifa. -Ufaransa, R.T. “Injili ya Mathayo,” NICNT, 2007

“Mfano unaelezea hukumu ya mwisho ya watu binafsi kulingana na matibabu yao ya ‘wadogo kati ya hawa,’ ambao wanatambuliwa na Kristo mwenyewe. Ingawa ‘mataifa’ yametajwa, msisitizo wa maandishi ni juu ya uwajibikaji wa mtu binafsi na uwajibikaji badala ya uamuzi wa pamoja wa kitaifa.
—Carson, DA, Ufafanuzi wa Biblia wa Ufafanuzi, Vol. 8, 1995

“Kifungu hiki kinashughulikia hukumu ya watu binafsi, sio mataifa yote. ‘Kondoo’ na ‘mbuzi’ ni kategoria za watu kulingana na matendo na imani yao, sio vikundi vya kikabila au kisiasa vilivyohukumiwa kwa wingi.”
-MacArthur, John, Ufafanuzi wa Agano Jipya la MacArthur, Mathayo 24–28, 1989

2. Kubadilisha kile kilichoandikwa

Ishara nyingine ya wazi ya tamaa ya kitume ni wakati Maandiko hayajanyooshwa tu bali yameandikwa upya ili kuunga mkono theolojia inayopendelewa. Mfano mkuu wa hii ni Tafsiri ya Passion (TPT), ambayo imepata kukubalika sana katika duru zilizoathiriwa na Matengenezo Mapya ya Kitume (NAR) na Mamlaka ya Milima Saba (7MM). TPT ni zaidi ya ufafanuzi wa ibada-inapachika lugha ya ukalimani moja kwa moja kwenye maandishi, mara nyingi huongeza msamiati wa utawala. Kwa kufanya hivyo, inarekebisha Maandiko ili kuendana na maono ya Kanisa linalotawala madarakani kabla ya kurudi kwa Kristo.

Chukua Wimbo wa Nyimbo 4:8. Katika takriban tafsiri zote zinazojulikana—ikiwa ni pamoja na maandishi ya Kiebrania ya Kimasoreti na Septuagint—mstari huu ni wito wa kimungu kwa Bibi arusi kuondoka kwenye mapango ya simba na chui. Walakini katika TPT, mwaliko umebadilishwa:

“Sasa uko tayari, bibi arusi wangu, kuja nami tunapopanda vilele vya juu zaidi pamoja. Njoo nami kupitia upinde wa uaminifu. Tutaangalia chini kutoka kwenye kilele cha milima inayometa… kutoka kwenye tundu la simba na lair ya chui.”
Wimbo wa Nyimbo 4:8 TPT

Kile ambacho Maandiko yanaonyesha kama mahali pa kukimbia, TPT inarekebisha kama mahali pa mwinuko wa kutamani. Iwe kwa kujua au la, maandishi yamebadilishwa ili kuunga mkono eskatolojia ya ushindi—kutawazwa mapema kwa Bibi arusi ambayo inaondoka kutoka kwa ushuhuda wa Maandiko. Hapa, tamaa ya kitume inavuka mstari hatari: sio tu kwenda zaidi ya kile kilichoandikwa, inafafanua upya kile kilichoandikwa ili kuunga mkono ndoto yake mwenyewe. Na kwa kufanya hivyo, inahatarisha kuwasilisha injili nyingine na Bibi arusi.

Mifano zaidi ya jinsi TPT inavyopotosha masimulizi ya kibiblia ni pamoja na:

“Ni wakati wa ufalme wa Mungu kupata uzoefu katika ukamilifu wake!”
Marko 1:15 TPT

Urekebishaji huu unabadilisha Kigiriki cha asili “Ufalme wa Mungu umekaribia” kutoka tamko la ukaribu hadi tamko la utambuzi kamili. Inaunga mkono imani ya NAR/7MM kwamba Kanisa linakusudiwa kudhihirisha utawala kamili wa Kristo sasa badala ya kungojea kurudi kwake.

“Jinsi gani ya kuridhisha kwangu, sawa yangu, bibi arusi yangu…” – Wimbo wa Nyimbo 4:10 (TPT)

Neno la Kiebrania achoti (“dada yangu“) linabadilishwa na “sawa wangu.” Mabadiliko haya ya hila lakini muhimu yanamwinua Bibi arusi kwa usawa na Bwana arusi ilhali Kiebrania asili kinahusu uhusiano na hubeba taswira nzuri.

3. Ukumbi wa Vioo vya Kitume na Kinabii

Ishara ya tatu ya tamaa ya kitume itakuwa kuibuka kwa njama isiyofaa ya kinabii-kitume ambapo ufunuo wa kweli unatoa nafasi kwa hoja za mviringo ambapo mitume na manabii wanathibitisha maono ya kila mmoja katika kitanzi cha kujiimarisha. Hii itaunda udanganyifu wa utawala halisi, wakati kwa kweli mhimili wa milele wa Bibi arusi umewekwa kando.

Hii inaweza kutokea kwa hila: Tuseme mtume anapokea neno la kimkakati kuhusu awamu inayofuata ya upanuzi wa ufalme, basi nabii anapokea maono ya kuthibitisha yanayolingana na neno hilo. Makubaliano yao yanaonekana kama ushahidi wa mamlaka ya kiroho. Lakini bila sauti ya Bibi harusi kuwepo—bila moyo wake, unyenyekevu, na maandalizi kwa Bwana Arusi anayemsikika naye kwenye mhimili wa milele—mzunguko huu una hatari ya kuwa chumba cha vioo, ambapo matarajio na matarajio ya uongozi pekee yanaonyeshwa nyuma.

Bila dira ya mhimili wa milele, Kanisa litapoteza kuzaa kwake. Mtume atakuwa na mamlaka kwa mipango ya Ufalme na sauti ya kinabii, chini ya maono katika chumba.  Kwa pamoja, wanaweza kupanga njia—lakini itakuwa moja inayoendeshwa na upesi wa utawala juu ya dunia. Chumba hiki cha vioo kitaunda mazingira yaliyofungwa ambapo marekebisho ni magumu na kujitambua ni dhaifu. Sauti za kinabii zinazozungumza kutoka nje ya kitanzi hiki—hasa zile zilizoghushiwa na utambulisho wa Harusi—mara nyingi zitawekwa kando au kufukuzwa kama hazina hatua, tahadhari kupita kiasi, au kukosa maono ya ufalme. Badala ya Roho na Bibi arusi kusema “Njoo“, maneno ya wawili hawa wa kitume-kinabii yatasema “Sasa“, wakiwa na hatari ya kupanda mlima usio sahihi kabisa.

4. Uamsho wenye msimamo mkali

Katika miongo ya hivi karibuni, maono yenye nguvu yamepata nyumba ndani ya Matengenezo Mapya ya Kitume na harakati za Mamlaka ya Mlima Saba: uamsho ujao wa kimataifa ambao utasababisha uongofu wa roho bilioni moja[6]. Mara nyingi huitwa “mavuno ya roho bilioni,” maono haya yamekumbatiwa na viongozi wengine mashuhuri ndani ya NAR/7MM, na kuifanya kuwa kitovu cha mikakati ya uinjilisti wa kimataifa na mikutano ya uamsho. Vyombo vya habari kama vile Jarida la Charisma[7] vimeunga mkono matarajio haya, kuchora picha za viwanja vilivyojaa, mataifa yote yanayomgeukia Kristo, na kizazi cha viongozi wa kitume wanaoongoza harakati hii.

Hata hivyo, Maandiko yanafundisha utabiri tofauti. Badala ya uamsho mkubwa kabla ya kurudi kwa Yesu, Agano Jipya mara kwa mara linaonya juu ya uasi na udanganyifu ulioenea katika siku za mwisho. Paulo anaandika katika 2 Wathesalonike 2: 3 Siku ya Bwana haitakuja mpaka “kuanguka” kutokea na mtu wa uasi atakapofunuliwa. Yesu mwenyewe anaonya katika Mathayo 24 wengi wataacha imani na “upendo wa wengi utapoa” (mstari wa 10,12). Anaelezea kipindi cha dhiki ambayo haijawahi kushuhudiwa, mateso, na udanganyifu kabla ya kurudi kwake (mstari wa 21–22,29–31).

Wakati Yesu alifundisha “injili ya ufalme itahubiriwa ulimwenguni kote kama ushuhuda kwa mataifa yote, na kisha mwisho utakuja“[8], Hakuahidi uongofu mkubwa kwa kiwango kilichotazamiwa na mavuno ya nafsi bilioni, wala hakupendekeza Kanisa litatawala mataifa kabla ya kurudi kwake. Badala yake, muundo wa kibiblia unaelekeza kwa mabaki ya waaminifu ambao “watashindwa kwa damu ya Mwanakondoo na kwa neno la ushuhuda wao, na ambao hawatapenda maisha yao hata kifo”[9]. Hii ni kilio cha mbali na Kanisa linaloshinda kupaa kwa nguvu za ulimwengu.

5. Msamiati—Ufalme au Bibi harusi

“Kwa maana kwa wingi wa moyo kinywa husema”
Mathayo 12:34 ESV

Unaweza kusema kila wakati kile ambacho ni muhimu zaidi kwa mtu—wasikilize tu kwa muda wa kutosha. Maono na matumaini yao yanaonyeshwa na maneno wanayochagua. Kwa pamoja maneno haya huunda msamiati, ambao unatiririka kama mkondo kutoka mioyoni mwao. Yule ambaye moyo wake umewekwa juu ya Ufalme atazungumza juu ya ushawishi, mamlaka, na utawala. Utasikia maneno kama milima, nguo na mamlaka. Lakini Bibi arusi huzungumza tofauti—msamiati wake umeghushiwa katika urafiki, hamu, na upendo. Ni lugha ya mapenzi, kuisikia tu, huharakisha moyo na kuchochea makaa ya mapenzi kwa Bwana harusi.

Tamaa ya kitume, hata hivyo, inarekebisha wito wa Kanisa katika maneno ya kimkakati na kijiografia. Lengo linabadilika kutoka kurudi kwa Mfalme hadi kuongezeka kwa Ufalme—lakini Ufalme ambapo Mfalme hayupo sana. Ingawa Bibi arusi anaweza kupokea kutajwa, isipokuwa inatoka moyoni, ni huduma ya mdomo tu, kutambua uwepo wake lakini kukataa nafasi yake. Lakini Yesu hakukabidhi mustakabali wake kwa wanamikakati, majenerali, au washawishi. Aliikabidhi kwa Bibi arusi ambaye angengojea, kujiandaa, na kumpenda hadi mwisho. Msamiati ni jambo la kwanza linalobadilika wakati mioyo yetu inabadilika. Kwa hivyo ikiwa tunataka kutambua tamaa ya kitume, tusisikilize tu kile kinachosemwa, lakini jinsi kinavyosemwa—ni majina na maneno gani yamenyamaza kwenye midomo ya Kanisa.

Hitimisho

Sasa Bibi arusi amezeeka, anasimama katika wakati muhimu katika safari yake. Ingawa umiliki wa walezi wake umeisha, wengi bado hawajaacha majukumu yao. Na badala ya mabadiliko laini ya walinzi—kama vile Titanic bila kuchoka kwenye mkondo wake, kasi ya miaka 2,000 inaendelea bila kukoma. Mhimili wa mstari wa walinzi umeendesha mkondo wake na kufikia kadri uwezavyo, lakini tamaa ya kitume inapanua wimbo huo katika eneo lisilojulikana. Kwa kufanya hivyo, inahatarisha kutenganisha Kanisa kutoka kwa misingi yake ya kihistoria na kumsukuma karibu sana na uasi. Bibi arusi lazima aamke kabla ya kuchelewa. Hawezi kubaki kwenye mhimili wa mstari wa walezi wake tena. Njia inaongoza kwa njia moja—kwenye makao ya chui na simba.

Imefunikwa kwa lugha ya utume na utawala, tamaa ya kitume inaficha hamu isiyotulia ya kufahamu sasa kile kinachoweza kupokelewa tu wakati Bibi arusi ameolewa na Bwana harusi wake. Tumeona jinsi tamaa hii inavyodhihirika: kwenda zaidi ya yale yaliyoandikwa, kurekebisha Maandiko ili kuendana na maono, kuunda vyumba vya mwangwi vya uthibitisho wa kinabii-mitume, kutabiri uamsho wenye msimamo mkali Maandiko hayaahidi, na kubadilishana msamiati wa kutamani moja ya ushindi na udhibiti.

Walakini habari njema inabaki: wito wa kweli wa Bibi arusi haujabadilika. Usifanye makosa—hii inakataa picha ya Bibi arusi mgonjwa wa upendo, asiye na nguvu akitamani kutoroka ulimwengu bila chochote cha kutoa. Mbali na hilo. Kuna mengi ya kufanya. Kazi za serikali ya mbinguni ni bibi arusi pekee anayeweza kutimiza. Anabeba mamlaka ambayo walezi wake hawawezi kamwe kuwa nayo. Sauti yake inasikika kando ya mhimili wa milele. Kujizuia kwake sio udhaifu, lakini hekima. Kusubiri kwake, sio passivity, lakini nguvu. Na kuwekwa wakfu kwake sio kurudi nyuma—ni maandalizi ya ufunuo mkubwa zaidi ambao ulimwengu umewahi kuona.

Selah

Kanuni

1. Mhimili wa mstari unatuambia tulipo kwa wakati na inarekodi safari ya Bibi arusi kupitia historia. Wakati mhimili wa milele unaelezea ikiwa tumeunganishwa na Mbinguni na inafunua ikiwa moyo wa Bibi arusi umeelekezwa kwa Bwana harusi wake.
2. Wakati mhimili wa mstari unafanya kanisa kusonga mbele kando ya reli za historia—kuabiri mizunguko na zamu za mabadiliko ya kisiasa na kijamii—dira ya mhimili wa milele inabaki kuwa thabiti na haibadiliki kulingana na misimu.
3. Walinzi hufanya kazi kando ya mhimili wa mstari lakini Bibi arusi anaitwa kwenye mhimili wa milele wa Bwana harusi wake.
4. Hyper-milenia inatafuta kumtawaza bibi harusi bandia—Malkia bila Mumewe, Ufalme bila Mfalme.
5. Bila utambulisho wake wa Harusi, Kanisa linakuwa na utulivu na tamaa. Anapoteza kizuizi cha kiroho kinachohitajika kuhimili majaribu ambayo lazima ashinde na anajishughulisha na mambo ya ulimwengu huu. Atavutiwa na matarajio ya Ufalme Sasa yanayoendeshwa na tamaa ya kitume na utiifu wa kinabii

Maandiko

“Na injili hii ya ufalme itatangazwa ulimwenguni kote kuwa ushuhuda kwa mataifa yote, ndipo mwisho utakuja” Mathayo 24:14 ESV

“Ikiwa katika maisha haya tu tuna tumaini katika Kristo, sisi ndio wenye huruma zaidi kuliko watu wote.” 1 Wakorintho 15:19 NKJV

“Sasa mambo haya, ndugu, nimehamishia kwangu na kwa Apolo kwa ajili yenu, ili mpate kujifunza ndani yetu kutofikiria zaidi ya yale yaliyoandikwa, ili hakuna hata mmoja wenu anayeweza kujivuna kwa niaba ya mmoja dhidi ya mwenzake.”

1 Wakorintho 4: 6 NKJV

“(2) Kwa maana nina wivu kwa ajili yenu kwa wivu wa kimungu. Kwa maana nimewachumbia kwa mume mmoja, ili niweze kuwawasilisha kama bikira safi kwa Kristo. (3) Lakini ninaogopa, isije kwa namna fulani, kama nyoka alivyomdanganya Hawa kwa hila yake, vivyo hivyo akili zenu zipotoshwe kutoka kwa unyenyekevu ulio ndani ya Kristo.”

2 Wakorintho 11: 2-3 NKJV

Nukuu

“Kosa, kwa kweli, haliwekwa kamwe katika ulemavu wake wa uchi, isije, ikiwa imefunuliwa hivyo, inapaswa kugunduliwa mara moja. Lakini imepambwa kwa ujanja katika mavazi ya kuvutia, ili, kwa umbo lake la nje, kuifanya ionekane kwa wasio na uzoefu kuwa wa kweli zaidi kuliko ukweli wenyewe.

–Irenaeus wa Lyons, Dhidi ya Uzushi

“Hivyo wanajidanganya wenyewe, na wengine, kwa matumizi yao mabaya ya Maandiko, wakidhani wamepata msaada kwa uzushi wao.”

–Athanasius wa Alexandria, Hotuba Dhidi ya Waarians (ufafanuzi)

“Nafsi nyingi hukosea sana katika jambo hili, zikifikiri kwamba Mungu na watakatifu wake wanazungumza nao, wakati kwa kweli mara nyingi ni roho yao wenyewe au shetani.”

-Mtakatifu Yohane wa Msalaba, Kupanda kwa Mlima Karmeli (ufafanuzi)

“Ibilisi anaweza kutoa utamu na raha, lakini baadaye huacha uchungu na machafuko.”

-Mtakatifu Teresa wa Ávila, Ngome ya Mambo ya Ndani (ufafanuzi)

“Adui mara nyingi hudanganya roho kwa kuwasilisha amani ya uwongo na nuru bandia.”

-Madame Jeanne Guyon, Mito ya Kiroho (ufafanuzi)

Sitisha kwa kutafakari

• Ninawezaje kutambua kile ambacho ni ghushi kutoka kwa kile kilicho kweli?
• Ninawezaje kutambua kama kile ninachosikia kinasukumwa na tamaa ya kitume—au kama kinatoka moyoni mwa Bwana mwenyewe?
• Je, ninaweza kusema kwa uaminifu kwamba tumaini langu limejikita zaidi katika maisha yajayo kuliko katika hali halisi ya enzi ya sasa?
• Ni kwa njia gani ninajitolea kwa Maandiko, kama Berea, kujaribu na kuhitimu imani yangu mwenyewe na yale ambayo nimefundishwa?

---

[1] Tazama kiambatisho cha hati yetu.

[2] Yohana 18:36

[3] Yohana 16: 29-30

[4] 1 Wakorintho 15:19 NKJV

[5] Mathayo 25: 31-46

[6] Dhana ya “mavuno ya roho bilioni” ya baadaye inafuatiliwa kwa kawaida na uzoefu wa kinabii unaohusishwa na Bob Jones (1930-2014), mtu mashuhuri ndani ya Manabii wa Jiji la Kansas, ambaye alidai mnamo 1975 kwamba Mungu alimwonyesha uamsho ujao wa vijana ulimwenguni na kusababisha wokovu wa watu bilioni moja. Unabii huu tangu wakati huo umerejelewa mara kwa mara ndani ya Matengenezo Mapya ya Kitume na mitandao inayohusiana ya haiba kama mfumo wa matarajio ya uamsho wa wakati wa mwisho. Tazama: Bob Jones, Fimbo ya Mchungaji; pia imeandikwa katika Mike Bickle, Kukua katika Unabii.

[7] Tazama https://mycharisma.com/blogs/propheticfire/prophetic-dream-we-are-positioned-to-steward-a-billion-soul-harvest
Pia https://mycharisma.com/propheticrevival/revival/the-7-basics-bringing-the-billion-soul-harvest

Pia https://mycharisma.com/spiritled-living/the-billion-soul-harvest-has-begun

Pia https://cbn.com/news/news/billion-soul-harvest-end-times-ushering-historys-greatest-revival

[8] Mathayo 24:14

[9] Ufunuo 12:11