Kutawazwa kwa bibi arusi

Utangulizi – Somo la Historia kwa Bibi Arusi

Kulikuwa na wakati katika historia ya Kiyahudi ambapo tishio lililopo lilikaribia – sio kama matokeo ya vita, lakini kwa kitendo cha makusudi cha chuki na uchokozi. Kitabu cha Esta kinasimulia juu ya mtu aitwaye Hamani, vizier wa Mfalme wa Uajemi, ambaye moyo wake uliteketezwa na kiburi na hasira, iliyochochewa na mtu mmoja: Mordekai, Myahudi, ambaye alikataa kumsujudia. Akiwa amekasirishwa na kile alichokiona kama aibu, Hamani hakulipiza kisasi tu dhidi ya Mordekai peke yake. Chuki yake ilikua njama ya mauaji ya kimbari, na akamwomba mfalme ruhusa ya kuangamiza kila Myahudi katika Milki kubwa ya Uajemi—kutoka India hadi Kushe, iliyoenea katika majimbo 127. Kwa kushangaza, pendekezo lake baya lilikubaliwa na amri ya kifalme ikatolewa kuangamiza idadi yote ya Wayahudi—yote kwa sababu mtu mmoja, Mordekai alikataa kuinama na kumpa Hamani heshima aliyotamani.

Hata hivyo licha ya ujanja wake, Hamani alishindwa kuona jinsi Mungu alikuwa tayari amemweka mtu ndani ya mahakama ya kifalme kwa wakati kama huu. Esta, mwanamke mchanga wa Kiyahudi, aliyelelewa bila kujulikana na binamu yake Mordekai baada ya kifo cha wazazi wake, sasa aliishi ndani ya jumba hilo. Hadi wakati huu, utambulisho wake wa Kiyahudi ulikuwa umefichwa na alijulikana tu kwa jina lake la Kiajemi. Lakini Esta alikuwa na mwingine—Hadassa[1] ikimaanisha manemane, ishara ya matumaini na urejesho.

Akiwa msichana alilelewa na Mordekai uhamishoni kutoka Yerusalemu[2]. Lakini Esta akawa msichana mrembo, aliyetambuliwa na si mwingine isipokuwa Mfalme wa Uajemi na alivikwa taji kama malkia wake. Alikuwa amezeeka na sasa alisimama kwenye njia panda hii ya kihistoria. Taji kichwani mwake ilikuwa zaidi ya mapambo—iliwakilisha kutawazwa kwa kifalme na chaguo: kuhatarisha kila kitu kwa ajili ya watu wake au kukaa kimya na kuangamia pamoja nao. Maneno ya Mordekai yamenyamazishwa kupita kuta za jumba la kifalme na moyoni mwake:

“Kwa maana ukinyamaza wakati huu, unafuu na ukombozi kwa Wayahudi utatokea kutoka mahali pengine, lakini wewe na familia ya baba yako mtaangamia. Na ni nani anayejua isipokuwa kwamba umekuja kwenye nafasi yako ya kifalme kwa wakati kama huu?” Esta 4:14

Wakati huo kitu kilibadilika: Esta alikumbatia wito wake. Kutawazwa kwake hakukuwa juu ya urembo au utajiri, na kwa hakika sio usalama wa nafasi au faraja ya upendeleo. Alielewa mrahaba ulimaanisha uwajibikaji na wajibu wa kimaadili kutenda kwa niaba ya wengine-jamaa yake na taifa. Maisha yake yote yalikuwa yamesababisha wakati huu muhimu. Imeandaliwa kwa saa hii hii, sasa wakati ulikuwa umefika wa kuingilia kati—kuchukua hatua katika ngazi ya serikali licha ya hatari kubwa ya kibinafsi.

Kwa kushangaza, utayari wa Esta kutoa kila kitu, maisha yake mwenyewe ikiwa ni lazima, ulileta ukombozi mkubwa kwa Wayahudi na kifo cha Hamani—ambaye alikutana na mwisho wake wa haraka na wa uchungu juu ya mti ambao alikuwa amemjengea Mordekai. Sasa, kama vile Esta alivyozeeka na kuibuka na kutawazwa kwa kifalme, vivyo hivyo bibi arusi kwa sababu hadithi yake inamfananisha Bibi arusi. Wakati ulipofika, alisimama kwenye uwanja wa ndani wa jumba la Mfalme, akihatarisha kila kitu kwa ajili ya watu wake[3]. Hata hivyo alichokutana nacho hakikuwa ghadhabu ya mfalme bali fimbo ya kifalme iliyonyooshwa kwake[4]—ishara ya uhakika ya kukubalika na utayari wa kusikia sauti yake. Ndivyo ilivyo kwa Bibi Arusi. Mahali pa kipekee inamngojea katika mahakama za Mbinguni. Kinachotokea baadaye ni chaguo lake, jukumu lake na mamlaka yake. Je, ataenda?

Kuingia katika Kutazama: Wito wa Bibi Harusi wa Kutenda

Kuja kwa umri kunamaanisha kufikia umri wa watu wengi, wakati haki na marupurupu fulani hayashikiliwi tena kwa uaminifu na mlezi anayetambuliwa kisheria lakini huhamishiwa kwa mrithi halali. Kutoka kwa hii, tunaweza kupata athari mbili za haraka:

Bibi arusi sasa anatambuliwa kuwa na umri wa kisheria, ambapo maamuzi na uchaguzi wake unazingatiwa katika korti za Mbinguni; na
Umiliki wa walezi wake umeisha kisheria—sasa ana haki ya kuondoka.

Walakini, licha ya kufikia kizingiti hiki, bado kuna hatua muhimu: ugawaji wa haki alizopewa. Kwa maana ingawa haki inaweza kusimbwa ndani ya mfumo wa kisheria (kama vile katiba ya taifa), bado lazima idaiwe na kutekelezwa na yule ambaye ni yake. Hivi ndivyo tunavyomaanisha basi kwa maneno Kutawazwa kwa Bibi Arusi.

Kamusi inafafanua kutawazwa kama wakati ambapo mtu anachukua nafasi ya mamlaka, haswa kama mfalme au malkia. Ni kitendo cha kumiliki haki, cheo, au ofisi—kama katika kutawazwa kwa kiti cha enzi.

Ingawa kutawazwa kwa Bibi arusi kulianza wakati alipokuwa mkubwa, bado inahitaji zaidi kwa upande wake. Lazima ainuke bila woga. Passivity haina nafasi katika saa hii, badala yake, lazima aamke na azimio lisilokoma la kutumia haki na mamlaka yake. Bibi arusi ana wajibu wa kudai marupurupu haya badala ya tumaini au matarajio yoyote yasiyofaa ambayo walezi wake watayakubali kwa hiari. Kwa maneno mengine, Hawezi kuangalia walezi wake wa zamani kutambua uzee wake – wala hapaswi kutarajia wathibitishe utambulisho wake mpya. Badala yake, lazima apande mahali pake pazuri hata kama walezi wake wanampinga.

Tofauti kati ya Mshulamu na ndugu zake

“(8) [Ndugu wa Mshulami] Tuna dada mdogo, Na hana matiti. Tufanye nini kwa dada yetu Siku ambayo anazungumzwa? (9) Ikiwa yeye ni ukuta, tutajenga juu yake Ngome ya fedha; Na ikiwa yeye ni mlango, tutamfunga na mbao za mierezi. (10) [Mshulami] mimi ni ukuta, na matiti yangu ni kama minara; Kisha nikawa machoni pake kama mtu aliyepata amani.” Wimbo wa Nyimbo 8: 8-10

Mistari hii michache ya kuvutia kutoka sura ya mwisho katika Wimbo wa ajabu wa Nyimbo inatuletea ufahamu wa kipekee juu ya nguvu ya uhusiano inayofanya kazi kati ya Bibi arusi na walezi wake. Wacha tuangalie kile kinachotokea hapa. Kwanza kabisa kumbuka nafasi iliyochukuliwa na ndugu wa Washulami kama walezi. Simulizi hilo linapata mazungumzo ya faragha ambapo wanajadili jinsi bora ya kumlinda dada yao mdogo, ambaye walimwona kuwa hatarini na ambaye hajakomaa kimwili “bila matiti”. Kwa mtazamo wa kwanza nia yao inaweza kuonekana kuwa ya kufikiria, hata kujali, kuonyesha wasiwasi wa kweli kwa ustawi wake na maisha yake ya baadaye. Ndugu wanaolinda wanaonekana kuamua juu ya jinsi bora ya kumlinda “dada yao mdogo” hadi “siku ambayo anazungumzwa”.

Walakini kwa uchunguzi wa karibu, kitu kirefu zaidi labda kinachodhibiti zaidi kinacheza. Lugha inasema. Ikiwa yeye ni ukuta, wanapendekeza kujenga juu yake “ngome ya fedha.” Ingawa hii inaweza kukumbuka mfano wa kibiblia wa kuongeza parapets za kinga kwenye paa[5], je, hiyo ni kweli waliyokusudia? Au ilikuwa zaidi juu ya kumfungia ndani ya mipaka waliyoona inafaa? Na ikiwa yeye ni mlango (picha ya uwazi na mwaliko) majibu yao yanafunua zaidi: “Tutamfunga na mbao za mierezi.” Hii inaacha nafasi ndogo ya utata. Silika yao ya kinga inavuka kuwa umiliki, ikitafuta kumzuia, kumfungia ndani, kuhakikisha anabaki ndani ya mipaka ya nyumba na uangalizi wao.

Ikiwa hii inahisi kudhibiti, ina mfano katika masimulizi mapana. Mapema katika Wimbo, vidokezo vya mtazamo mbaya wa kindugu vinaonyesha ulezi wao ulichochewa na hamu yao ya kudumisha mamlaka juu yake.

“Usiniangalie kwa sababu mimi ni giza, kwa sababu nimetiwa giza na jua. Wana wa mama yangu walinikasirikia na kunifanya nitunde mashamba ya mizabibu; shamba langu la mizabibu nililazimika kupuuza.” Wimbo wa Nyimbo 1:6

Mstari huu unaongeza safu nyingine kwa nguvu ya uhusiano kati ya Mshulamu na ndugu zake. Analalamika kazi iliyowekwa katika mashamba ya mizabibu sio yake. Maana yake ni wazi: mashamba haya ya mizabibu yalikuwa ya kaka zake, wakati yake ilikuwa imepuuzwa.

Hii inaibua hoja muhimu. Mshulamu hakika alikuwa muhimu kwa ndugu zake. Alitumikia masilahi yao, alitunza mashamba yao, aliendeleza sababu yao. Hii inaweza kuathiri hamu yao ya kumweka amefungwa na chini ya udhibiti wao? Ninaamini hivyo. Ufahamu huu muhimu unaonyesha ukweli wa kutafakari: walezi, hata wale walioteuliwa na familia au ukoo wa kiroho, wakati mwingine wanaweza kumnyonya Bibi arusi kwa madhumuni yao wenyewe na faida. Mfano huu haujatengwa kwa Wimbo wa Nyimbo lakini unarudiwa katika Maandiko yote.

Tunaona hii, kwa mfano, katika mtazamo wa Farao kwa Israeli. Alipokuwa mtumwa huko Misri, Israeli ilikuwa muhimu kwa upanuzi na ustawi wa ufalme wa Misri. Machoni pa Farao, walikuwa wafanyikazi wa kudhibitiwa na kutumiwa kama watumwa. Lakini machoni pa Yahweh, walikuwa Bibi arusi Wake mpendwa, wakingojea siku ambayo angekuwa mzee na kukombolewa kutoka utumwani.

Unaona, ulezi unaweza kufuata bila haki au haki. Hakuna hakikisho kwamba walezi watatenda kwa fadhili, huruma, au uadilifu kwa Bibi arusi. Kwa kusikitisha, historia imejaa sura za giza ambapo Bibi arusi ameteseka sana mikononi mwa wale ambao alipaswa kuwaamini kwa utunzaji na ulinzi wake. Hii ni juu ya usimamizi badala ya ubora wa maadili—walezi wanashikilia Bibi arusi kwa niaba ya Bwana arusi hadi wakati uliowekwa, hata wakati matendo yao yanaweza kuwa ya ubinafsi au matusi.

Kuelewa Madhehebu katika Muktadha wa Walinzi

Katika suala hili, mlezi anaweza kuwa mtawala (kama ilivyo kwa Farao), ufalme au utawala wa serikali unaofanya kazi ndani ya taifa. Inaweza kuwa familia kama kwa Esta na Mordekai, au Mshulami na ndugu zake, lakini ninaamini inatumika pia kwa madhehebu ya kanisa. Natumaini unaweza kusikia moyo wangu kuhusu madhehebu, kwa sababu ninashukuru sana kwa jinsi Bwana, kwa rehema Yake, alivyoshughulikia utofauti wetu, ingawa sio mgawanyiko wetu, kupitia maneno mbalimbali ya Kanisa Lake. Lakini tusifanye makosa: madhehebu yenyewe sio sehemu ya Bibi Arusi.

Mara moja katika maombi, nilikuwa nikitafakari juu ya maneno ya Paulo:

“ili aweze kumwasilisha kwake kanisa tukufu, lisilo na doa au kasoro au kitu chochote kama hicho, lakini awe mtakatifu na asiye na dosari.” Waefeso 5:27

Nilipokuwa nikitafakari maneno “bila kasoro,” nilimuuliza Bwana mikunjo hii inawakilisha nini na akajibu: “Madhehebu ni mikunjo.” Neno la Kigiriki la kasoro ni rhytis (ῥυτίς, Strong’s G4512), ikimaanisha kuunganishwa, kuchorwa pamoja, kuambukizwa; kasoro kutoka kwa kuzeeka.

Tunapomfikiria Bibi arusi bila kasoro kwa kawaida tunafikiria ujana wake wa milele, usio na umri na mzuri. Lakini ni nini husababisha kasoro? Kuungana. Na hivi ndivyo madhehebu huwa yanafanya. Wanakusanya watu chini ya utambulisho fulani, mila, au msisitizo, na kusababisha contraction ndani ya Mwili na hivyo ndivyo kasoro inavyoundwa. Lakini madhehebu yanazeeka. Wakati vikundi vipya vinaunda, kunaweza kuwa na mvuto wa ujana juu yao, lakini hawawezi kuepuka mchakato wa kuzeeka ulio ndani ya DNA yao. Kwa namna moja au nyingine, madhehebu yameonekana katika kanisa tangu siku za mababa wa kanisa la kwanza, lakini Matengenezo yalizaa wingi wa madhehebu ambayo hayajaonekana hapo awali na yameendelea tangu wakati huo.

Lengo langu ni kuepuka hoja za au dhidi ya kuanzishwa na imani yao, na kuonyesha tu jukumu lao katika kutoa kimbilio ambapo Bibi arusi anaweza kukomaa.

Madhehebu yametumika kama aina ya ulezi—makazi ambapo Bibi arusi angeweza kukua, kulishwa, na kukomaa katika misimu tofauti ya historia ya Kanisa.

Walitoa mipaka muhimu, miundo, na ulinzi ambao ulimruhusu kuishi nyakati za misukosuko. Lakini mara tu Roho Mtakatifu anapokuja kwa ajili yake, kama ilivyoonyeshwa na mtumishi mkuu wa Ibrahimu anayekuja kwa Rebeka[6], walinzi lazima wajisalimishe, washirikiane, na wajiepushe na kupinga amri zilizowekwa Mbinguni. Sio haki yao kuamua hatima yake, wala kumfungia ndani ya usimamizi au udhibiti wao, lakini kubariki na kuheshimu wito wa kimungu juu yake. Ninasema hivi ili kuheshimu kile ambacho Mungu amefanya kupitia madhehebu huku nikitambua kuwa hayakukusudiwa kamwe kama miundo ya kudumu. Walikuwa wakitengeneza kiunzi, badala ya jengo lenyewe.

Kutoa wito wa mabadiliko ya dhana na ukaidi wa Mshulamu

Sababu moja ambayo walezi wanaweza kupinga, ni kwamba utambuzi na kukubalika kwa utambulisho wake wa harusi hukabiliana moja kwa moja na utawala wao juu yake na kumtegemea kwao. Ikiwa, kama tulivyoona, madhehebu yanaweza kuzingatiwa kama aina ya ulezi, dhana na mafundisho ya Bibi arusi yanaweza kuvumiliwa, hata kusherehekewa, mradi tu inafaa ndani ya dhana yao iliyopo. Lakini hapa kuna kiini cha jambo:

Kutawazwa kwa Bibi arusi kunahitaji mabadiliko ya kimsingi ya dhana, kwani hawezi kubaki ndani ya utawala, mifumo, na miundo ambayo walezi wamejenga karibu naye. Lazima awe huru kutoka kwa kulazimishwa kama hivyo ili kufanya maandalizi yake ya mwisho na safari kuelekea Bwana harusi.

Kwa hivyo, mvutano upo kati ya walezi na Bibi arusi – mvutano ambao, mapema au baadaye, utasababisha makabiliano. Na usifanye makosa, walezi hawatamwachilia kwa urahisi. Walakini, katika hekima isiyoeleweka na kuona mbele kwa Mungu, hii ilieleweka kila wakati. Haja ya upako ili kumkomboa ilikuwa imetarajiwa kwa muda mrefu na kutolewa.

Hii ndiyo sababu Mshulamu alijibu kwa dharau kama yeye:

“[Mshulami] mimi ni ukuta, Na matiti yangu kama minara; Kisha nikawa machoni pake kama mtu aliyepata amani.” Wimbo wa Nyimbo 8:10

Kwa muda mrefu sana alikuwa ametunza mashamba ya mizabibu ya ndugu zake, akipuuza yake mwenyewe, na kuteseka kama matokeo. Ingawa haifai, hali yake ilikuwa angalau ya kuvumiliwa—hadi upendo ulipoamshwa ndani ya moyo wake. Na upendo hubadilisha kila kitu. Sasa, utii wake kwa kazi katika mashamba ya mizabibu ya walezi wake chini ya jua kali haikubaliki tena. Angehatarisha kila kitu kwa yule ambaye roho yake ilimpenda.

Ndugu zake walisema hakuwa na matiti, lakini kama tunavyogundua, hii haikuwa hivyo hata kidogo. Kwa maneno yake mwenyewe, “Mimi ni ukuta, na matiti yangu kama minara.” Anahitimisha ushauri wake kwa uthibitisho wa ufahamu mwingi: “Basi nilikuwa machoni pake kama mtu aliyepata shalom.” HNV

Matumizi ya neno shalom huongeza uzito na kina kwa taarifa yake. Maana yake ya msingi ni amani na Mungu, hasa katika uhusiano wa agano, lakini pia hubeba hisia ya ukamilifu, ukamilifu, afya, na ustawi. Kwa maneno mengine, hakuwa akiwategemea tena, kwani alikuwa amepata kukubalika kabisa na amani katika upendo wa mwingine. Alijua hivi ndivyo Mpendwa wake alivyomwona: “Nilikuwa machoni pake kama mtu aliyepata shalom.” Alipomtazama, aliona utimilifu na ukomavu—mbali na jinsi ndugu zake walivyomwona, kwa dharau na dharau.

Huu uwe ushuhuda wetu pia—kuwa machoni pake kama mtu ambaye amepata shalom. Kujua kwa uhakika upendo usio na kikomo alionao kwetu. Ili kupumzika salama kwamba anapotuangalia, Anaona kile ambacho walezi wetu hawakuweza kamwe kutambua au kuelewa kikamilifu—mwamko wa upendo wa Harusi ndani ya mioyo yetu ambao hauwezi kuzimwa wala kuzuiliwa.

Ni wakati wa kuinuka.

Ni wakati wa kutawazwa kwa Bibi arusi katika hatima yake. Hivi ndivyo tutakavyochunguza pamoja katika salio la kitabu hiki.

“Niweke kama muhuri juu ya moyo wako,
kama muhuri juu ya mkono wako,
kwa maana upendo una nguvu kama kifo,
wivu mkali kama kaburi.
Miale yake ni miale ya moto,
mwali wa Bwana.
Maji mengi hayawezi kuzima upendo,
wala mafuriko hayawezi kuizamisha.
Ikiwa mtu alijitolea kwa upendo
utajiri wote wa nyumba yake,
angedharauliwa kabisa.”
Wimbo wa Nyimbo 8: 6-7

Selah

Kanuni

Mahali pa kipekee kunamngojea Bibi arusi katika korti za Mbinguni. Kinachotokea baadaye ni chaguo lake, wajibu wake, mamlaka yake.
Bibi arusi lazima agombee nafasi yake sahihi.
Kutawazwa kwa Bibi arusi kunahitaji mabadiliko ya kimsingi ya dhana, kwani hawezi kubaki ndani ya utawala, mifumo, na miundo ambayo walezi wamejenga karibu naye.
Walezi watajitahidi kumtambua Bibi arusi katika ukomavu wake. Wakiwa wamefunikwa na dhana za zamani na ujuzi wa zamani, watamhukumu kwa jinsi alivyokuwa, sio nani amekuwa. Uzuri wake wa kweli unabaki kufichwa kutoka kwa macho yao. Amefunuliwa kwa macho ya Bwana harusi peke yake.

Maandiko

“Inuka, angaza; Kwa maana nuru yako imefika! Na utukufu wa Bwana umeinuka juu yenu.” Isaya 60: 1

Nukuu

“Nafsi haijishughulishi tena na kazi za nje au kazi za zamani, kwa kuwa nguvu zake zote sasa zimetumika katika kumpenda Mungu.” [7]

-Mtakatifu Yohana wa Msalaba, Kupanda kwa Mlima Karmeli

“… Duniani yeye [kanisa] mara nyingi huwa katika vitambaa na tatters, madoa na mbaya, kudharauliwa na kuteswa. Lakini siku moja, ataonekana jinsi alivyo, sio chini ya bibi arusi wa Kristo, ‘asiye na madoa, mikunjo au ulemavu mwingine wowote,’ mtakatifu na asiye na dosari, mzuri na mtukufu. Ni kwa lengo hili la kujenga kwamba Kristo amekuwa akifanya kazi…“—John Stott, Ujumbe wa Waefeso

Sitisha kwa kutafakari

Ni kwa njia gani kutawazwa kwa Bibi arusi kunaweza kumtayarisha kuingilia kati hatima ya taifa lake?
Ni kwa njia gani bibi arusi amekuwa akijishughulisha na kutunza mashamba ya mizabibu ya walezi wake?
Bibi arusi ameruhusu nini kukua mwitu au tasa katika shamba lake la mizabibu na anawezaje kuanza kurejesha kile ambacho kimepuuzwa?
Bibi arusi lazima atambue tofauti kati ya kuheshimu maisha yake ya zamani na kuzuiliwa nayo. Ni walezi gani ambao Bibi arusi anaweza kuhitaji kukabiliana nao au kuwaachilia ili kuingia katika mamlaka yake kamili?

[1] Jina Hadassa, linalomaanisha manemane, ni ishara kubwa kwa Bibi Arusi. Kama vile mihadasi ni mmea wa kijani kibichi kila wakati, wenye harufu nzuri ambao hustawi hata katika mazingira magumu, vivyo hivyo maisha ya Esta yanaonyesha uthabiti, uzuri, na uhai wa kiroho chini ya uangalizi wa Mungu. Katika Maandiko, mihadasi mara nyingi inawakilisha haki na kustawi (Yeremia 17:8), nembo inayofaa kwa Bibi arusi wa Kristo, ambaye analelewa na kutayarishwa na Roho kwa ajili ya Mume wake. Utambulisho uliofichwa wa Hadassah na hatimaye kuibuka katika mamlaka ya kifalme kunaakisi safari ya Bibi Arusi: kukua kwa siri, lakini imewekwa na Mungu kutenda kwa wakati unaofaa kutimiza makusudi Yake.

[2] “(5) Hapo kulikuwa na Myahudi mmoja huko Susa ngome ambaye jina lake lilikuwa Mordekai, mwana wa Yairi, mwana wa Shimei, mwana wa Kishi, Mbenjamini, (6) ambaye alikuwa amechukuliwa kutoka Yerusalemu kati ya mateka waliochukuliwa pamoja na Yekonia mfalme wa Yuda, ambaye Nebukadreza mfalme wa Babeli alikuwa amemchukua. (7) Alikuwa akimlea Hadassa, yaani Esta, binti ya mjomba wake, kwa kuwa hakuwa na baba wala mama. Mwanamke huyo mchanga alikuwa na sura nzuri na alikuwa mzuri kutazama, na baba yake na mama yake walipokufa, Mordekai alimchukua kama binti yake mwenyewe. Esta 2: 5-7

[3] “Siku ya tatu Esta alivaa mavazi yake ya kifalme, akasimama katika ua wa ndani wa jumba la mfalme, mbele ya makao ya mfalme, wakati mfalme alikuwa ameketi kwenye kiti chake cha enzi ndani ya chumba cha enzi mkabala na mlango wa jumba la kifalme.” Esta 5: 1

[4] “Na mfalme alipomwona Malkia Esta amesimama mahakamani, akapata kibali machoni pake, akamnyooshea Esta fimbo ya dhahabu iliyokuwa mkononi mwake. Kisha Esta akakaribia na kugusa ncha ya fimbo ya ufalme.” Esta 5: 2

[5] “Unapojenga nyumba mpya, utatengeneza ukingo wa paa lako, ili usilete hatia ya damu juu ya nyumba yako, ikiwa mtu yeyote ataanguka kutoka humo.” Kumbukumbu la Torati 22: 8

[6] Mwanzo 24

[7] Mtakatifu Yohane wa Msalaba alielewa kuwa ukomavu wa kweli wa harusi unaonyeshwa na kutoridhika takatifu na mbadala. Akizungumzia kilio cha Bibi arusi katika The Spiritual Canticle, anaandika, “Nafsi hairidhiki tena na kitu chochote kilichoumbwa, wala utamu wa kiroho; lazima iwe na Mpendwa Mwenyewe.” Hii inaashiria wakati ambapo ulezi unafikia mwisho.