QB36 चुनिएकाहरू को हुन्?
मत्ती २४:२९-३१, २९ “ती दिनहरूको सङ्कष्टपछि तुरुन्तै सूर्य अँध्यारो हुनेछ, र चन्द्रमाले आफ्नो ज्योति दिनेछैन, ताराहरू आकाशबाट झर्नेछन्, र आकाशका शक्तिहरू डगमगाउनेछन्। 30 तब मानिसको पुत्रको चिन्ह स् वर्गमा देखा पर्नेछ, र पृथ् वीका सबै कुलले विलाप गर्नेछन् , र तिनीहरूले मानिसको पुत्रलाई शक्ति र ठूलो महिमासहित आकाशको बादलमा आउँदै गरेको देख् नेछन् । 31 अनि उहाँले तुरहीको चर्को आवाजसहित आफ् ना स् वर्गदूतहरूलाई पठाउनेछ, र तिनीहरूले आकाशको एक कुनादेखि अर्को कुनासम्म, चारै दिशाबाट उहाँका चुनिएकाहरूलाई जम् मा गर्नेछन्।
आज म चाहन्छु कि हामी एक क्षणको लागि रोकिऔं र अन्तको समयको मामिलामा दुलहीको दृष्टिकोण अपनाउनु भनेको के हो भनेर मनन गरौं। हामी चर्चको इतिहासबाट जान्दछौं, कि भविष्यका मामिलाहरूमा धेरै विवाद र असहमति भएको छ, कहिलेकाँही आक्रामक रूपमा पनि ख्रीष्टको शरीरभित्र सांप्रदायिक विभाजनको लागि नेतृत्व गर्दछ। के यस्ता कुराहरूको विषयमा हामीलाई अन्योलमा छोड्ने प्रभुको मनसाय यही थियो, के उहाँ आफ्नो शिक्षामा सधैं स्पष्ट हुनुहुन्न र? दृष्टान्तहरू प्रयोग गर्दा पनि, “तिनीहरू सधैं सुन्नेछन् तर कहिल्यै बुझ्दैनन्” लूका ८:१० त्यसपछि उहाँले आफ्ना चेलाहरूलाई यसको अर्थ बताउनुहुनेछ, र सुसमाचारका लेखकहरूले हामीलाई यसको अर्थ बताउनुहुनेछ। मत्ती २४ मा समस्या कहिल्यै उत्पन्न हुने थिएन यदि प्रभुले पद ३१ मा जस्तै ‘चुनिएकाहरू’ भन्ने शब्द प्रयोग गर्नुभएन: “अनि उहाँले आफ्ना दूतहरूलाई ठूलो तुरहीको आवाजमा पठाउनु हुनेछ, र तिनीहरूले आफ्ना चुनिएकाहरूलाई स्वर्गको एक कुनादेखि अर्को कुनासम्म चारै दिशाबाट भेला गर्नेछन्। यदि प्रभुले ‘स्वर्गदूतहरूले इस्राएलका कुलहरूलाई जम्मा गर्नेछन्’ भन्नुभएको भए, उहाँले भन्न खोज्नु भएको कुरामा कुनै शङ्का हुने थिएन। त्यस्तै गरी, यदि उहाँले ‘स्वर्गदूतहरूले मण्डलीलाई भेला गर्नेछन्’ भन्नुभएको भए, हामी पनि स्पष्ट हुने थियौं। येशूले चुनिएकाहरू भन्नुहुँदा कसको अर्थ थियो भन्ने कुराको पहिचानमा बहस झुन्डिएको छ। यस बारेमा येशूलाई सोध्ने चेलाहरूको कुनै रेकर्ड हामीसँग छैन, मलाई कडा शंका छ कि उनीहरूलाई चुनिएकाहरू को हुन् भनेर ठ्याक्कै थाहा थियो। चुनिएकाहरूको लागि ग्रीक शब्द ‘एक्लेक्टोस’ (एक-लेक-तोस) हो र यसको अर्थ ‘परमेश्वरद्वारा चुनिएको’ हो। निश्चय नै, पुरानो नियमका खण्डहरुको कुनै कमी छैन जसले इस्राएललाई परमेश्वरको चुनिएका (वा चुनिएका) भनेर उल्लेख गर्दछ। उदाहरणका लागि:
7:6 किनभने तिमीहरू परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वरका निम्ति पवित्र मानिसहरू हौ। उहाँले तिमीहरूलाई पृथ्वीका अरू मानिसहरूभन्दा मूल्यवान् भएर आफ्नो जन हुन रोज्नुभएको छ।
भज 135:4 किनकि परमप्रभुले याकूबलाई आफ्नो अधिकारको रूपमा रोज्नु भएको छ।
यी र धेरै पदहरूले हामीलाई बताउँछन् कि इस्राएल परमेश्वरका चुनिएका हुन्, यसबाहेक पावलले रोमी ११:१ मा लेखेका छन्, त्यसोभए के परमेश्वरले आफ्ना जनहरूलाई इन्कार गर्नुभएको छ? अहँ, अहँ! म आफैं इस्राएली हुँ। म अब्राहामको सन्तान हुँ। म बिन्यामीन कुल समूहको सदस्य हुँ। २ आफूले पहिल्यै चिनेका आफ्ना जनहरूलाई परमेश्वरले तिरस्कार गर्नुभएको छैन।
हामीले यसलाई के बनाउने? जवाफ तब आउँछ जब हामी चुनिएकाहरूलाई दुलही भनेर बुझ्छौं! यदि येशूले ‘स्वर्गदूतहरूले इस्राएललाई भेला गर्नेछन्’ वा ‘स्वर्गदूतहरूले मण्डलीलाई भेला गर्नेछन्’ भन्नुभएको भए हामीले यसलाई आज जस्तै पारस्परिक रूपमा अनन्य हुने थियौं, र हामी ‘पूर्व-ट्रिब’ वा ‘पोस्ट-ट्रिब’ हौं भन्ने आधारमा बहस गर्नेछौं, किनकि चुनिएकाहरू या त इस्राएल वा चर्च हुन् तर दुबै होइनन्। मानौं त्यहाँ मुक्तिका दुइटा योजनाहरू थिए, एउटा इस्राएलको निम्ति र एउटा मण्डलीको लागि, दुइटा करारहरू, एउटा इस्राएलको निम्ति र एउटा मण्डलीको लागि, वा दुई जना चुनिएका वा दुई जना चुनिएका मानिसहरू, जसमा दुई बेग्लाबेग्लै जमघट भएका थिए। तर यो सत्य होइन। त्यहाँ केवल एक चुनिएका व्यक्तिहरू, एक चुनिएका र एक करार मात्र थिए र हुनेछन्। यहूदी र अन्यजाति दुवैका निम्ति मुक्तिको एउटै योजना मात्र थियो र सधैं हुनेछ। दुलहीको दिमागले यहूदीलाई अन्यजातिबाट अलग गर्न सक्दैन, उनी एक नयाँ मानिसको दृष्टिकोणबाट सोच्न ख्रीष्टमा निको भएकी छिन्। जब हामी एक पक्ष लिन्छौं, हामी दुलहीले जस्तो देख्दैनौं। उनी अमिट रूपमा फरक तरिकाले सोच्न परिवर्तन भएकी छिन्, उनको दुलहाले सोच्ने र उसले कसरी देख्छ भनेर हेर्ने, र उसले जे देख्छ त्यो उसको दुलही हो। मण्डलीले प्राप्त गरेका सबै प्रतिज्ञाहरू परमेश्वरले इस्राएलसँग बाँध्नु भएको करारद्वारा उनीकहाँ आएका छन्, नयाँ करार इस्राएलसँग बाँधिएको छ (हेर्नुहोस् क्विक बाइट 19), हामीसँग जे आशिष छ त्यो केवल किनभने हामी जैतुनको रूखमा कलमी गरिएको छौं। मुक्तिको प्रतिज्ञा, किनकि एक मसीह इस्राएललाई गरिएको थियो, जम्मा हुने प्रतिज्ञा इस्राएललाई गरिएको थियो, परमेश्वरले चर्चलाई कुन प्रतिज्ञा गर्नुभयो ताकि उनी रूखबाट अलग हुन सकून्। उहाँसँग मुक्तिको एउटै योजना छ, धर्मीहरूको एउटा बौरिउठाइ, र चुनिएकाहरूको एउटा जमघट, उहाँको दुलही! अब जब हामी चम्किएका छौं, के हामी च्यात्नु पर्छ, र दुलहीलाई पृथ्वीमा छोड्नु पर्छ? कुनै पनि हालतमा, हामी आफ्नै दुलही होइनौं, तर सामूहिक रूपमा सँगै छौं। जब उहाँ आफ्नो दुलहीको लागि आउनुहुन्छ, उहाँले एक पटकमा उनको एक अङ्ग लिनुहुन्न, तर सम्पूर्ण रूपमा। अब मैले भर्खरै केही धेरै कट्टरपन्थी बुँदाहरू बनाएको छु, त्यसैले मलाई यसलाई धर्मशास्त्रको साथ फिर्ता गर्न दिनुहोस् जुन हामी मत्ती 22 मा भेट्टाउनेछौं। म निश्चित छु कि तपाईंले विवाहको भोजको दृष्टान्त सम्झनुहुनेछ, जब धोकेबाजलाई विवाहको लुगा नलगाएको कारण बाहिर फ्याँकिएको थियो, येशूले पद १ 14 मा आफ्नो शिक्षाको अन्त्य गर्नुभयो, “किनकि धेरै बोलाइएको छ, तर थोरै चुनिएका छन्। अनि छनौटको लागि शब्द के थियो? यो ठ्याक्कै उही शब्द हो जुन चुनिएकाहरू हुन्।