QB42 सीलहरू, तुरही र कचौराहरू (भाग १)
हामीले हाल हाम्रो अध्ययनमा सोध्दैछौं कि परमेश्वरको क्रोध प्रभुको दिनको लागि आरक्षित गरिएको छ कि छैन भन्ने होइन (किनकि क्विक बाइट 41 मा हामीले पहिले नै देखिसकेका छौं कि यो मामला हो), तर कसरी छापहरू, तुरही र कचौराहरू चित्रमा फिट हुन्छन्। यो ठूलो विवाद र कठिनाईको विषय हो। यसमा दुई मुख्य स्थितिहरू या त तीन अनुक्रमहरू प्रगतिशील छन्, अर्थात् मोहरहरू पछि तुरहीहरू हुन्छन् जुन कचौराहरू पछि हुन्छन्, एक अनुक्रम अर्कोपछि हुन्छन्, वा तीन अनुक्रमहरू एकैसाथ हुन्छन्, त्यो पहिलो मोहर, पहिलो तुरही र पहिलो कचौरा एकै समयमा हुन्छ, त्यसपछि दोस्रो मोहर, तुरही र कचौरा आदि हुन्छ। स्पष्ट रूपमा, तिनीहरू दुबै सही हुन सक्दैनन्, त्यसोभए कुन सही छ, वा त्यहाँ अर्को सम्भावना छ? म विश्वास गर्दछु कि त्यहाँ छ। मैले अहिलेसम्म प्रस्ताव गरेको कुरा यो हो कि छैटौं छाप र सातौं तुरही एकै बिन्दुमा एकत्रित हुन्छन्, प्रभुको दिन, जब चुनिएकाहरू भेला हुन्छन्, तर म समर्थन गर्दिनँ कि त्यस दिन कचौराहरू पनि भेला हुन्छन्।
प्रगतिशील दृष्टिकोणले भन्नेछ, ‘अरे, एक मिनेट पर्खनुहोस्, सात तुरहीहरूको क्रम प्रकाश ८:२ सम्म सुरु हुँदैन, जुन प्रकाश ८:१ को सातौं छाप पछि हो। मैले यहाँ प्रस्तुत गरेको ब्राइडल दृष्टिकोण छानबिनको लागि खडा हुनुपर्दछ, म यहाँ यस आपत्तिको जवाफ दिनेछु। प्रकाश ८:१,२ अनि जब उहाँले सातौं मोहर खोल्नुभयो, त्यहाँ लगभग आधा घण्टासम्म स्वर्गमा मौनता थियो। 2 अनि मैले ती सात स् वर्गदूतहरूलाई देखें जो परमेश् वरको सामुन् ने उभिरहेका छन् र तिनीहरूलाई सातवटा तुरही दिइएका थिए। यो सत्य हो कि सात तुरहीहरूको सन्दर्भ सातौं छापको सन्दर्भ पछि गरिएको छ, जुन यदि हामीले प्रकाशको पुस्तकलाई यसले वर्णन गरेका घटनाहरूको कालक्रममा पूर्ण रूपमा रैखिक रूपमा देख्यौं भने, हो हामीले यो स्वीकार गर्नुपर्नेछ कि तुरहीको क्रम सातौं छाप पछि सम्म सुरु हुँदैन। यस दृष्टिकोणको साथ समस्या यो हो कि प्रकाशको पुस्तक विषयगत छ र यी विषयहरू वा घटनाहरूलाई सँधै कालानुक्रमिक क्रममा राख्दैन, तर यसको सट्टा यूहन्नाले तिनीहरूलाई प्राप्त गरेको तरिकामा, वा कमसेकम उनले तिनीहरूलाई लेखेको क्रममा राख्दछ। यसको एउटा उदाहरण प्रकाश ७:१४ एनकेजेभी – १४ हो र मैले उहाँलाई भनें, “प्रभु, तपाईंलाई थाहा छ। येशूले मलाई भन्नुभयो, “यी ती मानिसहरू हुन् जसले महासंकष्टबाट आएका छन्। तिनीहरूले भेंडाको रगतमा आफ्ना लुगाहरू धोए अनि सेता बनाए। तर अजिङ्गर, पशु र झूटा अगमवक्ताको उपस्थिति जसले चुनिएकाहरूको बिरूद्ध 3 1/2 वर्षको ठूलो सङ्कष्ट निम्त्याउँछ, प्रकाश 12 र 13 सम्म देखा पर्दैन। यस प्रकारको संयोजन प्रकाशको विशिष्ट हो, किनकि यूहन्नाले प्राप्त गरेको दर्शनको जटिलताको कारण, सबै कुरा लेख्ने कुनै सरल तरिका छैन, उसलाई निर्देशन दिइएको तरिका बाहेक। प्रकाशको पुस्तकमा म्याक्रो र माइक्रो दुवै दृश्यहरू र दृष्टिकोणहरू छन्, कहिलेकाहीँ विशिष्ट विवरणहरूमा जुम इन गर्दै, जबकि अरूमा ठूलो चित्र दिन जुम आउट गर्दै, जस्तै प्रकाश १२ जसले धेरै ठूलो समय सीमा समेट्छ, जसमध्ये केही ऐतिहासिक छ र येशूको जन्म र स्वर्गारोहणको कल्पनाको साथ स्वर्गमा खोसिएको मानिस-बच्चाको रूपमा। त्यसैले पद १ मा सातौं छाप दिने प्रकाश ८:१,२ र पद २ मा सातवटा तुरहीहरूको सुरुवात पढ्दा, तुरहीहरूको सन्दर्भ सातौं छापको सन्दर्भपछि आउँछ भनेर अनुमान गर्नु पर्याप्त छैन, त्यसैले तिनीहरू कालक्रमअनुसार एक पछि अर्को हुनुपर्छ। यो हाम्रो ‘शब्दको राम्रो विद्यार्थी‘ टूलकिटमा हुनु पर्ने एक प्रमुख सिद्धान्त हो: कि जोनलाई दिइएको कुनै पनि छुट्टै अनुक्रम वा विषयवस्तु आफैंमा कालानुक्रमिक हुन्छ, उदाहरणका लागि, सात मोहरहरू अनुक्रममा, सील एकपछि दुई र यस्तै अन्य छन्, तर जब अनुक्रम र विषयवस्तुहरूलाई कालानुक्रमिक रूपमा क्रमबद्ध गर्ने प्रयास गरिन्छ, धर्मशास्त्रको सन्दर्भलाई मात्र विचार गर्नु हुँदैन। उदाहरणका लागि, यदि तपाईंलाई हिजो भएका तीन विवाहहरूको वर्णन गर्न भनिएको थियो भने, त्यसो गर्ने सबैभन्दा सरल तरिका भनेको तिनीहरूलाई एक पछि अर्को वर्णन गर्नु हो, तर यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरू अनुक्रमिक थिए। प्रकाश ८:१ र २ व्याकरणिक रूपमा ‘र’ शब्दको प्रयोगद्वारा जोडिएका छन्। अनि मैले सात तुरही दिइएका सात स्वर्गदूतहरूलाई देखें। ‘र’ को प्रयोगको अर्थ पद २ मा वर्णन गरिएको कुरा पद १ मा भएको हो। अरू कसरी यूहन्नाले सात तुरहीको अनुक्रम प्रस्तुत गर्न सक्छन्? प्रकाशको पुस्तकमा कहीँ पनि उसले आफूले देखेको कुरालाई सिकाउने वा माफी माग्ने प्रयास गर्दैन, तर उसले निर्देशनअनुसार मात्र रेकर्ड गर्दछ। ‘र’ को प्रयोग नयाँ अनुक्रमको सुरुवातको रूपमा यस अवस्थामा पूर्ण रूपमा स्वीकार्य छ। ग्रीकमा ‘र’ शब्दलाई ‘पनि’ भनेर व्याख्या गर्न सकिन्छ, जुन अवस्थामा अनुवादकहरूले लेख्न सक्थे ‘मैले सात स्वर्गदूतहरू पनि देखें जसलाई सात तुरही दिइयो‘। सारांशमा, किनकि चीजहरू क्रमिक रूपमा लेख्नु पर्छ, यसको मतलब यो होइन कि घटनाहरू आफैंमा प्रगतिशील छन्। त्यसकारण, प्रकाश ८:२ मा सातवटा तुरहीको पहिलो सन्दर्भले प्रकाश ८:१ को सातौं छापलाई पछ्याउँछ भन्दैमा छैटौं छाप र सातौं तुरही प्रभुको दिनमा एकत्रित हुन्छन् भन्ने प्रस्तावलाई अस्वीकार गर्दैन, तर धेरै घटनाहरूको वर्णन गर्दा यो साहित्यिक आवश्यकता हो, कि एकले पाठमा अर्कोलाई पछ्याउनुपर्छ।