QB60 144,000 (Sehemu ya 5)
Leo hatutahitimisha tu mfululizo huu mdogo juu ya 144,000 lakini pia juzuu ya kwanza ya “Injili Kulingana na Bibi Arusi”. Mara ya mwisho nilishiriki hitaji la unyakuo mara tu baada ya dhiki kuu litakuwa limebadilika wakati Yesu atakaporudi kama Mwanakondoo kurudi Mlima Sayuni na wale 144,000. Hiyo ni kwa sababu kitu kisicho cha kawaida kitafanyika kwenye Mlima Sayuni siku hizo ambacho kitatoa njia tofauti ya kuingia Mbinguni. Wacha tuchukue simulizi kutoka mahali tulipoishia mara ya mwisho na tuangalie Isaya 4: 5 tena.
Ndipo BWANA ataunda juu ya Mlima Sayuni wote, na juu ya wale wanaokusanyika humo wingu la moshi mchana na mwanga wa moto unaowaka usiku; juu ya utukufu wote kutakuwa na dari.
Ninapenda tu aya hii, kuna mengi hapa kwetu kufungua, kusoma zaidi kutazawadiwa vizuri. Ni mara ngapi umesoma aya hii au kusikia mahubiri juu yake? Inakuwaje hatujaona hii hapo awali, au ni mimi tu nikifurahi hapa? Mstari huu unakaa katika unabii mpana wa Isaya kuhusu mustakabali wa Yerusalemu, bado haujatimizwa kwa sababu itakuwa kama Biblia inavyotuambia mara nyingi “katika Siku hiyo”[1] ikimaanisha Siku ya Bwana. Kama vile Israeli walivyopitia wingu la Mungu na moto kwa miaka arobaini jangwani hadi walipofika mto Yordani[2], vivyo hivyo wale wote wanaokusanyika kwenye Mlima Sayuni watapata wingu na moto wa utukufu tena. Utukufu wa Mungu utashuka juu ya eneo hili takatifu kama ilivyokuwa kwenye Mlima Sinai wakati Musa alipokutana na Bwana uso kwa uso. Na kama ilivyokuwa jangwani wakati wa Kutoka kwa kwanza, udhihirisho wa uwepo wa Mungu[3] utashuka juu ya Mlima Sayuni kama sehemu ya kudumu ya kugusa kati ya Mbingu na Dunia.
Sasa kwangu, hapa kuna mshindi halisi: Isaya anaandika “juu ya utukufu wote kutakuwa na dari“. Neno hili “dari” (Strongs H2646) ndipo tunapopata neno chuppâh[4] ambalo ni Mwavuli wa Harusi ambao harusi ya zamani ya Kiyahudi ilifanyika. Tunaona neno hili likitumiwa mara nyingine mbili katika maandiko na katika matukio yote mawili, linaelezea chumba cha harusi[5]. Ni picha tukufu sana tunayopewa hapa ya Mlima Sayuni na 144,000 wanaorejea. Tunapotazama kupitia lenzi ya Bibi harusi ni maono gani mazuri tunayoona, na jinsi Bwana ameunganisha kwa njia ya ajabu hatima zote za kinabii za Bibi Wake pamoja. Kutakuwa na chuppâh juu ya Mlima Sayuni! Haleluya! Utukufu na uwepo wa Mungu utashuka ukidhihirishwa katika wingu na moto na juu yake yote kutakuwa chuppâh, dari ya harusi!
Hii ni picha tofauti sana na wakati Yesu anarudi kwa mara ya kwanza kama Mwana wa Adamu. Wakati huo, Yerusalemu itazungukwa na mataifa yenye uadui na wakazi wake wanaohitaji mkombozi[6]. Kutakuwa na miaka mitatu na nusu ya dhiki kuu, giza la uovu wa mwanadamu litakuwa katika kilele chake na Babeli ya Siri, “mama wa makahaba na machukizo ya dunia”[7], atakuwa amelewa kabisa[8]. Mwavuli wa harusi bado hautakuwa juu ya Mlima Sayuni; sio mpaka Israeli itakapokombolewa na kurudishwa Yerusalemu ndipo mguso huu wa kudumu kati ya Mbingu na Dunia utaanzishwa hatimaye. Ndiyo, unyakuo utahitajika wakati Yesu atakapokuja kwa mara ya kwanza, mavuno ya Bibi arusi aliye tayari na anayengojea kutoka kwenye uso wa dunia, lakini sivyo katika kurudi kwa utukufu kwa wale 144,000 wanapomfuata Mwanakondoo hadi Mlima Sayuni. Kwa nini? Kwa sababu wakati wimbo mpya ulioimbwa Mbinguni mbele ya kiti cha enzi utakapooanishwa na Bibi arusi aliyekombolewa duniani Mke atakuwa amejitayarisha[9] na Mlima Sayuni utawekwa na utukufu wa Mungu. Kwa wakati huu hitaji la unyakuo halitakuwa muhimu tena kwa sababu Mbingu imeshuka. Wow, jinsi ya kushangaza, tunapaswa kusimama tu na kuruhusu akili ya Kristo kuangazia mawazo yetu kwa kiwango kipya kabisa. Ninatambua kuwa ninashiriki mambo ambayo labda haujawahi kusikia hapo awali, lakini natumai unaweza kuona kila kitu ninachowasilisha hapa kinaungwa mkono katika maandiko. Hivi ndivyo aya ya mwisho ya wale 144,000 waliosimama na Mwanakondoo inasema itatokea kwenye Mlima Sayuni.
Na vinywani mwao hakupatikana udanganyifu: kwa maana hawana kosa mbele ya kiti cha enzi cha Mungu. Ufunuo 14:5 [NKJV][10]
Je, umepata hiyo? Ni rahisi sana kukosa. Katika Ufunuo 14: 1 tuliwaona 144,000 wakiwa wamesimama juu ya Mlima Sayuni pamoja na Mwanakondoo, lakini sasa katika mstari wa tano tunasoma “hawana kosa mbele ya kiti cha enzi cha Mungu”. Ninaamini hatupaswi kujaribu kuelezea maandishi haya mawili lakini tukubali yote mawili kwa jinsi yalivyoandikwa. Kwamba hawa 144,000 ambao watasimama juu ya Mlima Sayuni huko Yerusalemu, pia watapatikana bila lawama mbele ya Kiti cha Enzi cha Mungu. Ziko katika ulimwengu wa kimwili na wa kiroho, katika kuonekana na kusikoonekana. Sisemi kwamba hizi mbili zitatokea wakati huo huo, tu kwamba kumekuwa na maendeleo katika maono ya Yohana kutokana na kuwaona mwanzoni katika ulimwengu wa mwili na kisha katika ulimwengu wa kiroho. Mpito umefanyika. Kwa kweli, katika sura ifuatayo ya Ufunuo 15 tunaona kundi hili kubwa la harusi sasa mwishowe wote pamoja wakati huu wakiwa wamesimama juu ya bahari ya glasi iliyochanganywa na moto na wanaimba wimbo wa Musa na Mwanakondoo. [11] [12]
Na sasa nina wazo moja tu la mwisho la kushiriki nawe. Baada ya safari hii nzuri ya kuangalia maandiko kupitia lensi ya Harusi, siwezi kufikiria mwisho mzuri wa juzuu hii ya kwanza kuliko kutusaidia kutambua, wakati Yesu siku moja atasimama juu ya Mlima Sayuni na wale 144,000, itaashiria utimilifu wa kinabii wa Sikukuu ya Vibanda. Hii, ya mwisho ya Sikukuu zote za Bwana, ndiyo tutakayochukua pamoja nasi katika umilele. Mengine yote yatakuwa yametimizwa kihistoria lakini Sikukuu ya Vibanda itakuwa ya kudumu kwa sababu tutaishi katika udhihirisho wa kudumu wa Uwepo wa Mungu ambaye atakuja kutawala na kuweka hema pamoja na mwanadamu milele. Kama vile sikukuu za majira ya kuchipua zote zilitimizwa kwa mfululizo wa haraka juu ya ujio wa kwanza wa Yesu, ndivyo sikukuu za vuli zitakuwa kwenye ujio wake wa pili. Hapo awali tumejifunza jinsi Sikukuu ya Tarumbeta na Siku ya Upatanisho inavyotimizwa kupitia kurudi kwa Yesu wakati anakuja kuwakomboa Israeli, lakini hapa Mlima Sayuni ni kukamilika kwa kinabii kwa sikukuu zote za vuli.
Wakati Yesu anasimama juu ya Mlima Sayuni na wale 144,000 itakuwa utimilifu wa Sikukuu ya Vibanda. Kwa nini nasema hivi? Kweli, kwanza kabisa, kuna siku kumi na tano tu kati ya Sikukuu ya Tarumbeta na Sikukuu ya Vibanda, na kwa kuwa Yesu tayari amekuwa duniani na Israeli kwa angalau siku kumi hadi Siku ya Upatanisho, kuna siku chache tu zaidi za Vibanda kutimizwa. Halafu pili, Sikukuu ya Vibanda ni sikukuu ya hija, zingine mbili zikiwa Pasaka na Pentekoste, wakati Waisraeli wa kale walitakiwa kurudi hekaluni huko Yerusalemu kusherehekea sikukuu. Tofauti sasa, ni kwamba Yesu mwenyewe atawaongoza Israeli kwenye hija hiyo kurudi Mlima Sayuni. Kwa sababu ya tatu naona hii kama utimilifu wa kinabii wa Sikukuu ya Vibanda, hebu tusome kutoka Isaya 4: 5 kwa mara nyingine tena:
Ndipo BWANA ataunda juu ya Mlima Sayuni wote, na juu ya wale wanaokusanyika humo wingu la moshi mchana na mwanga wa moto unaowaka usiku; juu ya utukufu wote kutakuwa na dari.
Tayari tumeona jinsi kutakavyokuwa na kifuniko juu ya Mlima Sayuni, lakini aya hii ina siri moja zaidi ya kufunua. Kwa maana sio tu Mlima Sayuni uliotajwa hapa ambao utakuwa chini ya dari hii ya harusi, lakini kumbukumbu pia inafanywa kwa “wale wanaokusanyika huko“. Neno hili “kusanyika” ni neno miqrā’ (Strongs H4744) na linamaanisha “kusanyiko takatifu” au “mkutano”, ni neno lile lile linalotumiwa katika Mambo ya Walawi 23 ambalo linaelezea Sikukuu za Bwana kwa undani sana ikiwa ni pamoja na Vibanda.
Na mwishowe, sababu ya nne ninaamini picha hii ya Mwanakondoo amesimama juu ya Mlima Sayuni na wale 144,000 ni utimilifu wa Sikukuu za Vuli ni kwa sababu Sikukuu ya Vibanda pia inajulikana kama Sikukuu ya Kukusanya, wakati mazao yote yalikusanywa mwishoni mwa mavuno. Hivi ndivyo tumeona katika safu hizi mbili za mwisho za “Kutoka kwa Pili” na “144,000”. Ni picha nzuri kama nini tunayo hapa ya utimilifu huu. Sikukuu ya Kukusanya Israeli iliyoadhimishwa kwa maelfu ya miaka daima imekuwa juu ya ahadi ya Mungu kwake. Baada ya kutawanyika kwake katika pembe zote za dunia, Israeli hatimaye itakusanywa na kurudi nyumbani. Bwana atakuja kwa ajili yake kama atakavyokuja kwa ajili yetu. Ingawa kutakuwa na utimilifu halisi wa ukusanyaji huu mkubwa na kuhiji kwenda Mlima Sayuni kupitia nyika, kuna njia ambayo tayari tuko kwenye safari hii sasa. Kuna safari kwa Bibi arusi kuchukua. Njia ya kwenda Mlima Sayuni ni kupitia jangwa. Njia ya kwenda kwenye Chumba cha Enzi iko kwenye Barabara kuu ya Utakatifu. Lo, hatujui jinsi tunavyopaswa kujitosa kwa kuwa hatujawahi kuwa hivi hapo awali, isipokuwa utukufu wa Mungu utatutangulia kwa njia ambayo inaonekana kwa wale ambao wana masikio ya kusikia kile Roho anamwambia Bibi Arusi. Lakini zaidi ya hayo, ikiwa tutaangalia kwa uangalifu, tutaona nyayo za Mwanakondoo ambaye ametutangulia kutuongoza usiku kucha, kwa kuwa Mwanakondoo ambaye siku moja atasimama juu ya Mlima Sayuni pia ni Mchungaji wetu Mwema ambaye amekuja kutuongoza salama nyumbani.
[1] Siku hiyo Tawi la BWANA litakuwa zuri na tukufu, na matunda ya nchi yatakuwa fahari na utukufu wa waliookoka katika Israeli. Isaya 4: 2
[2] Kuanzia wakati huu na kuendelea walipaswa kufuata Sanduku la Agano, Yoshua 3: 3
[3] Kutoka 13:21 BWANA akawatangulia mchana katika nguzo ya wingu ili kuongoza njia, na usiku katika nguzo ya moto ili kuwapa nuru, ili waende mchana na usiku.
Kutoka 14:19 Malaika wa Mungu, aliyekwenda mbele ya kambi ya Israeli, akasogea na kwenda nyuma yao; na nguzo ya wingu ikatoka mbele yao na kusimama nyuma yao.
[4] Chuppah (pia huppah) hufafanuliwa kama dari ambayo bibi na bwana harusi husimama wakati wa sherehe ya harusi ya Kiyahudi. Inaashiria nyumba ambayo wenzi wa ndoa watajenga pamoja. Iko wazi kwa pande zote kuwakilisha makaribisho na ukarimu ambao kila mtu angeweza kutarajia walipoingia kwenye hema la Ibrahimu na Sara.
[5] Ni kama bwana harusi akitoka kwenye chumba chake (H2646), kama bingwa anayefurahi kukimbia mwendo wake. Zaburi 19: 5
Kusanya watu, Utakasa kutaniko, Kusanya wazee, Kusanya watoto na watoto wachanga; Bwana harusi atoke chumbani kwake, Na bibi arusi kutoka kwenye chumba chake cha kubadilishia nguo(H2646). Yoeli 2:16
[6] Warumi 11:26
[7] Ufunuo 17:5
[8] Ufunuo 17:6 Nilimwona yule mwanamke, amelewa damu ya watakatifu na damu ya mashahidi wa Yesu. Na nilipomwona, nilishangaa kwa mshangao mkubwa.
[9] Kwa kuwa kuanzia wakati huu Bibi arusi atakuwa Mbinguni hadi harusi ya Mwanakondoo, hakuna tena “matendo ya haki ya watakatifu” (Ufunuo 19: 8) yatakayotimizwa na kwa hivyo mavazi ya harusi yamekamilika.
[10] Sio tafsiri zote zitakuwa na nusu ya pili ya aya hii, lakini ni zile tu zinazotokana na Textus Receptus, kwa mfano King James Version. Kwa karne nyingi Textus Receptus imesimama kwa uchunguzi na inabaki kwa maoni yangu maandishi ya kuaminika sana. Na kwa hivyo baada ya maombi, nimeona ni sawa kujumuisha Ufunuo 14: 5 kwa ukamilifu.
[11] Ufunuo 15: 2-4 Nami nikaona kitu kama bahari ya glasi iliyochanganywa na moto, na wale walio na ushindi juu ya yule mnyama, juu ya sanamu yake na alama yake [na] juu ya idadi ya jina lake, wamesimama juu ya bahari ya glasi, wakiwa na vinubi vya Mungu. Wanaimba wimbo wa Musa, mtumishi wa Mungu, na wimbo wa Mwanakondoo, wakisema: “Kazi zako ni kubwa na za ajabu, Bwana Mungu Mwenyezi! Njia zako ni za haki na za kweli, Ee Mfalme wa watakatifu! Ni nani asiyekuogopa, Ee Bwana, na kutukuza jina lako? Kwa maana peke yako ni mtakatifu. Kwa maana mataifa yote yatakuja na kuabudu mbele yako, kwa maana hukumu zako zimedhihirishwa.”
[12] Ufunuo 15 pia inajumuisha maelezo kuhusu “bakuli saba za dhahabu zilizojaa ghadhabu ya Mungu” (mstari wa 7). Sio mpaka Bibi arusi Myahudi na Mataifa wamekusanywa salama na Mbinguni ndipo ghadhabu ya Mungu kupitia bakuli saba inatolewa.