Kutawazwa kwa Bibi arusi
Mara ya mwisho katika utafiti huu wa “BIBI ARUSI AMEZEEKA” nilishiriki kwamba uzee, inamaanisha kufikia umri wa wengi wakati haki na marupurupu fulani yanatolewa ambayo hapo awali yalishikiliwa kwa uaminifu na mlezi anayetambuliwa kisheria. Kuna athari mbili za awali ambazo tunaweza kupata kutoka kwa hii: kwanza Bibi arusi sasa anatambuliwa kama umri wa kisheria ambapo maamuzi na uchaguzi wake unazingatiwa katika mahakama ya sheria, na pili umiliki wa walezi wake umeisha kisheria na sasa ana haki ya kuondoka. Shida ni kwamba licha ya kufikia kizingiti hiki bado kuna lazima ugawaji au uanzishaji wa haki zilizotolewa. Kwa sababu tu haki inaweza kutolewa ndani ya mfumo wa kisheria (kwa mfano wa taifa), bado inahitaji kudaiwa au kutekelezwa. Ninaita hii kutawazwa kwa Bibi Arusi. Kamusi inafafanua kutawazwa kama wakati ambapo mtu anaanza nafasi ya mamlaka, haswa mfalme au malkia. Ni kitendo cha kuja katika milki ya haki, cheo au ofisi, kama katika kutawazwa kwa kiti cha enzi. Sasa ingawa kutawazwa kwa Bibi arusi kulizinduliwa alipokuwa mkubwa, bado inahitaji zaidi kwa upande wake. Inahitajika kwa kutoogopa kumjia. Lazima asiwe na uzembe lakini badala yake azimio lisilochoka linapaswa kutokea ndani kwa ajili ya kutawazwa kwa haki zake alizopewa wakati alipokuwa mkubwa. Msukumo uko juu ya Bibi arusi kutumia haki hizi kwa nguvu badala ya tumaini au matarajio yoyote yasiyofaa ambayo walezi wake watazikubali kwa hiari. Kwa maneno mengine, Bibi arusi hawezi kuwategemea walezi wake kutambua yeye ni nani au kwamba amezeeka lakini lazima awe na bidii anapanda mahali pake palipofaa pamoja na Yeshua hata wakati walezi wake wanampinga.
“(8) [Ndugu wa Mshulami] Tuna dada mdogo, Na hana matiti. Tufanye nini kwa dada yetu Siku ambayo anazungumzwa? (9) Ikiwa ni ukuta, tutajenga juu yake ngome ya fedha; Na ikiwa yeye ni mlango, tutamfunga kwa mbao za mierezi. (10) [Washulami] mimi ni ukuta, Na matiti yangu kama minara; Ndipo nikawa machoni pake kama mtu aliyepata amani.” – Wimbo wa Nyimbo 8:8-10 NKJV
Mistari hii michache ya kuvutia kutoka sura ya mwisho katika Wimbo wa ajabu wa Nyimbo inatuletea ufahamu wa kipekee juu ya nguvu ya uhusiano inayofanya kazi kati ya Bibi arusi na walezi wake. Wacha tuangalie kile kinachotokea hapa. Kwanza kabisa kumbuka nafasi iliyochukuliwa na ndugu za Mshulami kama walezi wake. Simulizi hilo linashika mazungumzo waliyofanya wakati wa kuzingatia jinsi wangeweza kumlinda vyema kwani walimwona kama hatari na hajakomaa kimwili bila matiti. Kwa mtazamo wa kwanza tunaweza kuzingatia nia ya ndugu za mwanamke huyo kuwa wa kufikiria na kujali. Kuna pendekezo la wasiwasi wa kweli hapa na ndugu wazee wanaolinda wanaonekana kuamua juu ya jinsi bora ya kumlinda dada yao mdogo. Walakini kwa kusoma kwa karibu, ninashuku kuwa kitu kingine kinafanyika isipokuwa wasiwasi wa upendo. Lugha inayotumiwa inafunua. Ikiwa alikuwa ukuta mfano wa Kibiblia ulikuwepo (Kumbukumbu la Torati 22: 8) kwa ajili ya kujenga ulinzi juu ya paa la nyumba mpya ili kumlinda mtu yeyote asianguke, hii ndio waliyokuwa nayo akilini wakati walifikiria kujenga ngome ya fedha? Au, ikiwa sio ukuta, labda mlango? Katika hali ambayo suluhisho lao halijulikani kidogo, “tutamfunga na mbao za mierezi”. Kwangu inaonekana wazi kabisa, ikiacha nafasi ndogo ya shaka; Azimio la ndugu kumlinda dada yao lilimaanisha kumzuia asijitose zaidi ya mipaka ya nyumbani. Ikiwa hii inaonekana kudhibiti, kuna maandiko mengine ya kupendekeza mtazamo usiofaa wa ndugu zake kwake mapema katika Wimbo wa Nyimbo.
“(6) Usiniangalie kwa sababu mimi ni giza, kwa sababu nimetiwa giza na jua. Wana wa mama yangu walinikasirikia na kunifanya nitunde mashamba ya mizabibu; shamba langu la mizabibu nililazimika kupuuza.” – Wimbo wa Nyimbo 1:6 NIV
Maana hapa ni kwamba mashamba haya ya mizabibu ambayo alikuwa amepewa hayakuwa yake kwani anaarifu juu ya ole wake kwa kupuuza yake mwenyewe. Inavutia sivyo? Mshulamu alionekana kuwa muhimu sana kwa ndugu zake kwa kutunza mashamba yao ya mizabibu, nashangaa ikiwa hii iliathiri mtazamo wao kwake na uamuzi wa kumweka kwenye bodi. Jambo hili muhimu linaonyesha jinsi walinzi wakati mwingine wanaweza kumnyonya Bibi arusi kwa madhumuni yao wenyewe au faida kama inavyoonekana katika mtazamo wa Farao kuelekea Israeli. Watumwa huko Misri, Israeli ilionekana kuwa muhimu sana katika upanuzi na maendeleo ya ufalme wa Misri. Machoni pa Farao walikuwa watumwa, lakini sio hivyo machoni pa Yahweh ambaye aliona Israeli kama Bibi Wake na kumngojea aweze. Unaona, kuwa mlezi hailinganishi na kuwa mwadilifu au mtakatifu. Haimaanishi kuwa watakuwa na neema au fadhili kwa Bibi Arusi. Mara nyingi hii ni mbali na ukweli, historia imejaa sura nyingi za giza wakati Bibi arusi alikuwa ameteseka sana mikononi mwa wale ambao alipaswa kuwaamini kwa utunzaji na ulinzi wake. Sio juu ya sifa za maadili lakini usimamizi na ulinzi juu ya Bibi arusi kwa niaba ya Bwana harusi hadi atakapokuwa mzee hata wakati walezi hawafanyi kwa maslahi ya wale waliokabidhiwa. Katika suala hili, mlezi anaweza kuwa mtawala kama ilivyo kwa Farao, ufalme au utawala wa serikali unaofanya kazi ndani ya taifa, inaweza kuwa familia kama ilivyokuwa kwa Esta na Mordekai, au Mshulamu na ndugu zake, lakini ninaamini inaweza pia kutumika kwa madhehebu ya kanisa.
Natumaini unaweza kusikia moyo wangu juu ya madhehebu, kwa sababu ninashukuru sana kwa jinsi Bwana ameshughulikia utofauti wetu, ingawa sio mgawanyiko wetu, kupitia maneno tofauti ya kanisa Lake, lakini usifanye makosa, madhehebu hayana sehemu ya Bibi Arusi. Kwa kweli, hivi karibuni nilikuwa katika maombi nikitafakari Waefeso 5:27 NKJV “(27) ili aweze kumwasilisha kwake kanisa tukufu, lisilo na doa wala kasoro au kitu chochote kama hicho, bali awe mtakatifu na asiye na dosari.” Nilimuuliza Bwana juu ya mikunjo na akajibu, “madhehebu ni mikunjo“. Neno kasoro ni rhytis (nani teece) (G4512) na linamaanisha “kuunganishwa, kuchora pamoja, kuambukizwa, kasoro kutoka kwa kuzeeka“. Kwa kawaida tunapomfikiria Bibi arusi bila kasoro tunafikiria ujana wake wa milele, usio na umri na mzuri. Lakini kinachosababisha kasoro ni mkusanyiko ambao ndio madhehebu hufanya, kwa ufafanuzi wao huwavutia watu pamoja na wanapofanya kasoro huundwa. Lakini madhehebu yanazeeka, hata wakati vikundi vipya vinaunda kunaweza kuwa na mvuto wa ujana juu yao ambao hukusanya watu pamoja, lakini haiwezi kuepuka mchakato wa kuzeka ulio ndani ya DNA yake. Kwa namna moja au nyingine, madhehebu yameonekana katika kanisa tangu siku za mitume wa kwanza na baba wa kanisa, lakini kwa hakika Matengenezo yalizaa wingi wa madhehebu ambayo hayajaonekana hapo awali ambayo yameendelea tangu wakati huo. Sasa hoja yangu sio kubishana au kupinga kuanzishwa kwao au imani, kuangazia tu jukumu lao limekuwa kutoa kimbilio ambalo Bibi arusi anaweza kukomaa. Madhehebu yana jukumu la mlezi kumlea Bibi arusi hadi atakapokuwa mzee, lakini mara tu Roho Mtakatifu anapokuja kwa ajili yake, kama alivyofanya mtumishi mkuu wa Ibrahimu kwa Rebeka, basi walinzi lazima washirikiane na wasipinge kile kilichowekwa na kuamriwa Mbinguni juu ya kile kitakachokuwa.
Sababu moja ambayo walezi wanaweza kupinga ni kwa sababu dhana na kukubalika kwa utambulisho wake wa harusi inakabiliana moja kwa moja na utawala wao juu yake na kumtegemea. Ikiwa tunakubali madhehebu yanaweza kuzingatiwa kama aina ya mlezi, kwa kiwango, dhana na mafundisho ya Bibi arusi yanaweza kuvumiliwa hata kusherehekewa mradi inafaa ndani ya dhana iliyopo, lakini hapa kuna kiini cha jambo: Kutawazwa kwa Bibi arusi kunadai mabadiliko ya kimsingi ya dhana kwani hawezi kudhibitiwa ndani ya utawala, mifumo na miundo ambayo walezi wametekeleza karibu naye. Lazima awe huru kutoka kwa kulazimishwa kama hivyo ili kufanya maandalizi yake ya mwisho na safari kuelekea Bwana harusi. Kwa hivyo mvutano upo kati ya walezi na Bibi harusi, ambao mapema au baadaye utasababisha makabiliano lakini walezi hawatakubali au kumwachilia kwa urahisi. Hata hivyo, ingawa ni ya fumbo sio kweli kidogo: katika hekima isiyoeleweka na kuona mbele kwa Mungu, hitaji la upako ili kumkomboa lilikuwa limeeleweka na kutolewa kila wakati. Tutachunguza upako huu wa mvunjaji baadaye.
Ninaamini hii ndiyo sababu Mshulamu alijibu kwa dharau kama alivyofanya katika Wimbo wa Wimbo 8:10. Ilipokuja suala la kutunza mashamba ya mizabibu ya kaka yake, alikuwa amepuuza yake mwenyewe na kuteseka kama matokeo. Ingawa haikuhitajika, hali yake ilikuwa angalau ya kuvumiliwa, lakini hiyo ilikuwa kabla ya upendo kuamshwa ndani ya moyo wake na upendo hubadilisha kila kitu! Sasa utii wake kwa kazi katika mashamba ya mizabibu ya walezi wake chini ya jua kali haikubaliki tena, na angekuja kuhatarisha kila kitu kwa yule ambaye roho yake ilimpenda. Ndugu zake walisema hakuwa na matiti, lakini kama tunavyojifunza hii sivyo ilivyo hata kidogo, kwa sababu kwa maneno yake mwenyewe, “Mimi ni ukuta na nina matiti kama minara“. Kisha anamaliza ushauri wake kwa uthibitisho mwingine wa busara sana: “Basi nilikuwa machoni pake kama mtu aliyepata shalom.” HNV. Matumizi ya neno ‘shalom’ hapa yanaongeza athari na kina kwa kauli yake. Maana yake ya msingi ni amani na Mungu hasa katika uhusiano wa agano, na pia inamaanisha ukamilifu, ukamilifu, afya na ustawi. Kwa maneno mengine hakuwa na haja yao, kwa sababu alikuwa amepata kukubalika kabisa na amani katika upendo wa mwingine. Alijua hivi ndivyo mpendwa wake alivyomwona. “Nilikuwa machoni pake kama mtu aliyepata shalom.” Alipomtazama, aliona utimilifu na ukomavu, mbali na jinsi ndugu zake walivyomtazama kwa dharau na dharau.
Huu uwe ushuhuda wetu pia, kuwa machoni pake kama mtu ambaye amepata amani. Kujua kwa uhakika upendo wa kina alionao kwetu, na kwamba anapotutazama anaona kile ambacho walezi wetu hawataweza kuona au kuelewa kikamilifu, mwamko wa upendo wa harusi ndani ya mioyo yetu ambao hauwezi kamwe kuzimwa au kuzuiliwa. Ni wakati wa kuinuka, ni wakati wa kutawazwa kwa Bibi arusi katika hatima yake.
“(6) Niweke kama muhuri juu ya moyo wako, kama muhuri juu ya mkono wako, kwa maana upendo una nguvu kama kifo, wivu ni mkali kama kaburi. Miale yake ni miale ya moto, mwali wa Bwana. (7) Maji mengi hayawezi kuzima upendo, wala mafuriko hayawezi kuuzamisha. Ikiwa mtu angetoa kwa upendo mali yote ya nyumba yake, angedharauliwa kabisa.” – Wimbo wa Nyimbo 8: 6-7 ESV
