Wakati bibi arusi anaondoka nyumbani
“(9) Mabinti za Wafalme ni miongoni mwa wanawake wako mashuhuri; Katika mkono wako wa kulia anasimama malkia katika dhahabu kutoka Ofiri. (10) Sikiliza, Ee binti, sikiliza na uelekeze sikio lako: Sahau watu wako na nyumba ya baba yako; (11) Kisha Mfalme atatamani uzuri wako. Kwa sababu Yeye ni Mola wenu, msujudie.” – Zaburi 45: 9-11 LSB
Nusu ya kwanza ya zaburi hii nzuri inamhusu Mfalme Bwana Arusi, ambapo mtunga-zaburi anazungumza naye kwa ufasaha zaidi kwa sifa za kupamba na maneno ya kusifiwa, akimaliza uchunguzi wa mwisho uliosemwa juu yake kwa kumtambua malkia aliyesimama mkono wake wa kulia. Kisha kutoka mstari wa kumi, anwani inafanywa moja kwa moja kwa Bibi Arusi, na kama mtangulizi wa kusisitiza zaidi kwa yote yanayofuata, mtunga-zaburi anaagiza mara tatu kwa maneno “Sikiliza“, “zingatia“, na “elekeza sikio lako“. Ni ujanja wa fasihi kuonyesha umuhimu wa kile kinachokaribia kufuata mara moja: “sahau watu wako na nyumba ya baba yako“. Katika muktadha wa safu hii ‘BIBI ARUSI AMEZEEKA’ inakuja wakati ambapo Bibi arusi lazima awaache walezi wake, katika kesi hii nyumba ya baba yake. Lakini angalia kile kinachotokea wakati bibi arusi anasahau mlezi wake katika mstari wa kumi na moja. Inasema, “basi Mfalme atatamani uzuri wako“. Ninapenda sababu na athari tunayopata katika mistari hii. Kumbuka msisitizo sio ikiwa Bibi arusi ni mzuri au la, lakini juu ya kuhitajika kwake. Angehitajika atakapokuwa mzee na kuwasahau walezi wake. Ili kufafanua, kusahau hapa hairejelei kutokuwa na uwezo wa kukumbuka lakini badala yake usizingatie tena au kutafakari. Kwa hivyo maagizo sio kuangalia nyuma au kukumbuka kile kilichokuwa hapo awali badala yake tazamia ahadi ya kile kitakachokuwa. Kuna kitu kisichozuilika cha kuvutia kwa Bwana wakati mawazo ya Bibi arusi yanageuka kutoka kwa yote aliyokuwa amejua katika malezi yake hadi kutazama yaliyogeuzwa sasa juu yake tu. Ni hatua ya kuwezesha, wakati wa mpito ambao unamwingiza katika mkao mpya mbele yake. Nusu ya pili ya aya ya kumi na moja pia inatoa hoja hii, “kwa sababu Yeye ni Mola wako Mlezi, msujudie“. Neno kuinama ni šāḥâ (H7812 sha kha) na linamaanisha kusujudu kwa heshima kwa Bwana, kumheshimu, kuinama, kuheshimu, kuabudu. Tafsiri ya NET inaandika : “Basi mfalme atavutiwa na uzuri wako. Baada ya yote, yeye ni bwana wako! Jisalimishe kwake!”
Hebu tufarijidwe kwa kujua Bwana harusi wetu asiulize chochote zaidi yetule kile ambacho tayari amefanya. “(24) Kwa hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake, ataungana na mkewe, nao watakuwa mwili mmoja.” – Mwanzo 2:24 HNV (pia Waefeso 5:31). Yeshua aliondoka katika Nyumba ya Baba yake na kujinyenyekeza mwenyewe na kuwa mtiifu hata hadi kifo msalabani kulipa fidia kwa ajili ya Bibi Yake, kutuokoa kutoka kwa utumwa wa dhambi ili tuweze kuwa huru kumfuata Yeye. Kwa kuwa Bibi arusi anaendana kikamilifu na Bwana harusi, kile ambacho ni kweli kwa Bwana Arusi ni kweli kwa Bibi Arusi, na kwa njia hii usawa kwa njia ya upendo unathibitisha uhusiano wa agano. Kanuni ya Bibi arusi kuondoka nyumbani inarudiwa katika maandiko yote. Kwanza kabisa, kulikuwa na Ibrahimu.
“(1) Basi BWANA alikuwa amemwambia Abramu: “Ondoka katika nchi yako, kutoka kwa familia yako, na katika nyumba ya baba yako, Kwenda nchi nitakayokuonyesha.” – Mwanzo 12: 1 NKJV
“(8) Kwa imani Ibrahimu, alipoitwa kwenda mahali ambapo angepokea baadaye kama urithi wake, alitii na kwenda, ingawa hakujua anakoenda. (9) Kwa imani aliishi katika nchi ya ahadi kama mgeni katika nchi ya kigeni; aliishi katika mahema, kama walivyofanya Isaka na Yakobo, ambao walikuwa warithi pamoja naye wa ahadi hiyo hiyo. (10) Kwa maana alikuwa akitazamia mji wenye misingi, ambao mbunifu wake na mjenzi wake ni Mungu.” – Waebrania 11: 8-10 NIV
Haifurahishi, kwamba Ibrahimu aliondoka nyumbani kwa baba yake, bila kujua anakoenda, kwa sababu alikuwa akitazamia mji wenye misingi ambayo mbunifu na mjenzi wake ni Mungu, ambayo bila shaka ni Bibi Arusi, Yerusalemu Mpya. Kwa kuwa Bibi arusi Israeli angekuja kupitia Ibrahimu na Sara, kanuni ya Bibi arusi kuondoka nyumbani kwa baba yake ni asili ya dhana ya Bibi arusi tangu mwanzo. Ninaamini tunaweza kupanua dhana hii ya nyumba ya baba ili kujumuisha walezi pia, kama wakati Rebeka aliondoka nyumbani kwa kaka yake Labani (Mwanzo 24:58), au kizazi kimoja tu baadaye wakati Raheli na Lea pia waliondoka Labani (Mwanzo 31: 14-16). Halafu kulikuwa na wakati ambapo Esta alimwacha mlezi wake Mordekai na kuwa mke wa mfalme Ahasuero (Esta 2: 7-17), au wakati Mshulamu aliwaacha ndugu zake kwenda jangwani akimtegemea Mpendwa wake (Wimbo wa Nyimbo 8: 5) lakini labda kanuni hii ya Bibi arusi kuwaacha walezi wake inaonyeshwa kwa nguvu zaidi katika kutoka kwa Israeli kutoka Misri. Miaka mia nne ilikuwa imepita hadi Bwana alipoamua kuwa amezeeka na kumwagiza Musa, ambaye alikuwa nyuma ya jangwa akichunga kondoo, arudi Misri na kuamuru kwa niaba yake.
“(1) Na baadaye Musa na Haruni wakaja, wakamwambia Farao, “Asema hivyo Bwana, Mungu wa Israeli, ‘Waache watu wangu waende ili wanifanyie karamu jangwani.'” – Kutoka 5: 1 LSB
Kama tulivyoona katika Kuumwa kwa Haraka hapo awali, walinzi hawatamwachilia kwa urahisi Bibi arusi ambaye wamefaidika sana naye, na kwa kweli tunajua vizuri kukataa vikali kwa Farao kuruhusu Israeli kuhama, ambayo mwishowe ilisababisha kifo cha mtoto wake wa kwanza na wazaliwa wote wa kwanza wa kiume kote Misri wakati Malaika wa Pasaka alipotembelea usiku huo wa kutisha. Inafurahisha, mwanzoni huu wa safari yao na Yahweh walikuwa bado hawajui agano la ndoa ambalo wangeingia hivi karibuni kwenye Mlima Sinai, tu kwamba Bwana alikuwa amefanya ukombozi mkubwa kama huo ili kupata uhuru wao kutoka kwa utumwa na kutoka nchi waliyokuwa wamekaa kwa karne nne. Hili ni jambo muhimu, kwa sababu ingawa Bibi arusi amefikia umri wa watu wengi, haimaanishi kuwa bado ameelewa au kupokea ufunuo wa utambulisho wake wa Harusi. Walakini, yeye ni nani ikiwa amefunuliwa au la, ikiwa imekubaliwa au la. Kuendeleza wazo hili zaidi, ninapozingatia aina yoyote ya kutoka au uhamiaji wa kanisa leo, mimi huwa nauliza wanaelekea wapi? Kwa sababu kwa Israeli ilikuwa kwa Mlima Sinai kuingia katika agano la ndoa na Bwana na kwetu leo lazima iwe kuelekea Bwana harusi.
Bibi arusi anapokuwa mkubwa, kuna safari ambayo lazima afanye kwa sababu mazingira ya maisha kama alivyojua hapo awali hayatatosha tena kutoa masharti muhimu kwa maandalizi yake ya mwisho. Hatimaye hawezi kujiandaa kwa harusi yake akiwa bado nyumbani chini ya wadi ya walezi wake. Kuna kivutio kinachoweza kupatikana tu nyikani, haiba isiyozuiliwa inayopatikana tu mara tu bibi arusi anapojiacha kwa uhakika kamili wa imani kwa Yule anayemwita aondoke naye. Uzushi wetu wote wa kikanisa utashindwa kutoa kanisa tukufu lisilo na doa au kasoro, takatifu na lisilo na dosari (Efe 5:27), tumaini letu haliwezi kutegemea mageuzi ya madhehebu, lakini shoka la mapinduzi zaidi lazima liwekwe kwenye mzizi wa mti (Mathayo 3:10). Sipendekezi kwamba tangu sasa tunapaswa kuondoka kutoka kwa madhehebu yetu, kuonyesha tu lazima kuje mabadiliko ya dhana makubwa sana ambayo yatatishia uwepo wa yote ambayo tumekuja kutegemea hapo zamani. Mpangilio mpya na utaratibu wa Roho Mtakatifu ni muhimu kutuweka mahali tunapohitaji kuwa, urekebishaji upya wa mawazo ya ushirika ili kuendana na DNA yetu ya kiroho na utambulisho wa Harusi lazima ubadilishe yote yaliyotangulia. Mwishowe hatuwezi kuwa na mawazo ya kanisa au ya madhehebu kwa sababu kwa kufanya hivyo itamtenga kwa kushangaza Yule ambaye tumechumbiwa naye. Tunahitaji kuboreshwa katika akili ya Kristo na kuruhusu mawazo yake kupenya kwetu wenyewe. Lazima tukumbatie jinsi Bibi arusi anavyopinga majaribio yote ya kuteuliwa; hana jina lingine isipokuwa lile alilopewa na Bwana harusi wake.
Ikiwa Bibi arusi lazima aache faraja na ujuzi wa yote ambayo amejua hapo awali, kwa kawaida tunaweza kuuliza, anapaswa kwenda wapi na atafikaje huko? Ikiwa kuna mradi mmoja wa mwisho zaidi ya kuta za mahali ambapo ameishi hadi sasa atajuaje njia? Na hapo ndipo nitaendelea wakati ujao.
