Roho na Bibi arusi wanasema "Njoo"

Utangulizi

Kama vile Rebeka alijibu swali, “Je, utaenda na mtu huyu?” [1] vivyo hivyo Kanisa linaitwa kumfuata Roho Mtakatifu katika eneo lisilojulikana, na kuacha nyuma dhana na mila za zamani. Safari hii iko juu ya kazi au huduma, lakini mabadiliko-kuwa sisi ni nani kweli kupitia urafiki na Bwana Arusi. Tulijifunza jinsi mabadiliko haya yanavyohusisha kukiri utambulisho wetu, sio tu kama watoto, bali kama Bibi Arusi. Kutoka mahali hapa pa ufunuo, kilio huanza kujitokeza—hamu ya kurudi kwa Bwana Arusi. Huu ndio mapigo ya moyo wa Call2Come: watu wa bibi harusi hawawezi kubaki mahali walipo na kukubali wito wa Roho kwa utayari na hamu. Tumebaki na changamoto—kuchunguza mioyo yetu na kuuliza kama tuko tayari kwenda pamoja naye, popote anapoongoza.

Tunapogeukia sasa sura ya mwisho ya Maandiko, Ufunuo 22, tunaalikwa katika maono ya kupendeza ndani ya Yerusalemu Mpya—mahali ambapo laana haipo tena, ambapo Mwanakondoo anatawala, na ambapo wakombolewa wataona uso Wake. Tunapewa ufahamu wa ajabu, kama hatima ya milele, uponyaji wa mataifa na utoaji wa nuru ya Kimungu. Ni ndani ya eneo hili la kilele tunasikia kilio cha umoja: “Roho na Bibi arusi wanasema, ‘Njoo!'” Hii inazidi maelezo ya kufunga kwa Biblia lakini inaweka sauti na maneno ya mwisho ya Yesu katika Maandiko.

Wacha tuchukue dakika kusoma sura:

1 Kisha malaika akanionyesha mto wa maji ya uzima, safi kama fuwele, ukitiririka kutoka kwenye kiti cha enzi cha Mungu na cha Mwanakondoo 2 chini katikati ya barabara kuu ya jiji. Kila upande wa mto kulikuwa na mti wa uzima, ukizaa mazao kumi na mawili ya matunda, ukitoa matunda yake kila mwezi. Na majani ya mti ni kwa ajili ya uponyaji wa mataifa. 3 Hakutakuwa na laana tena. Kiti cha enzi cha Mungu na cha Mwanakondoo kitakuwa katika mji, na watumishi wake watamtumikia. 4 Wataona uso wake, na jina lake litakuwa kwenye paji la nyuso zao. 5 Hakutakuwa na usiku tena. Hawatahitaji mwanga wa taa au mwanga wa jua, kwa maana Bwana Mungu atawapa nuru. Na watatawala milele na milele. 6 Malaika akaniambia, “Maneno haya ni ya uaminifu na ya kweli. Bwana, Mungu anayewaongoza manabii, alimtuma malaika wake kuwaonyesha watumishi wake mambo ambayo lazima yatokee hivi karibuni.” 7 “Tazama, ninakuja hivi karibuni! Heri yule anayeshika maneno ya unabii yaliyoandikwa katika kitabu hiki.” 8 Mimi, Yohana, ndiye niliyesikia na kuona mambo haya. Na niliposikia na kuwaona, nilianguka kuabudu miguuni mwa malaika aliyekuwa akinionyesha. 9 Lakini akaniambia, “Usifanye hivyo! Mimi ni mtumishi mwenzangu pamoja nawe, na manabii wenzako, na pamoja na wote wanaoshika maneno ya kitabu hiki. Mwabudu Mungu!” 10 Kisha akaniambia, “Usitie muhuri maneno ya unabii wa kitabu hiki, kwa sababu wakati umekaribia. 11 Anayetenda mabaya aendelee kutenda mabaya; acha mtu mbaya aendelee kuwa mbaya; na yule anayetenda mema aendelee kutenda haki; na mtu mtakatifu aendelee kuwa mtakatifu.” 12 “Tazama, ninakuja hivi karibuni! Thawabu yangu iko pamoja nami, nami nitampa kila mtu kulingana na yale aliyofanya. 13 Mimi ndimi Alfa na Omega, wa kwanza na wa mwisho, mwanzo na mwisho. 14 Heri wale wanaofua mavazi yao, ili wawe na haki ya kupata mti wa uzima na kuingia mjini kupitia malango. 15 Nje ni mbwa, wale wanaofanya sanaa za uchawi, wazinzi, wauaji, waabudu sanamu na kila mtu anayependa na kutenda uwongo. 16 “Mimi, Yesu, nimemtuma malaika wangu kuwapa ushuhuda huu kwa ajili ya makanisa. Mimi ni Mzizi na Uzao wa Daudi, na Nyota angavu ya Asubuhi.” 17 Roho na bibi arusi husema, “Njoo!” Na yule atakayesikia aseme, “Njoo!” Yule aliye na kiu aje; na yule anayetaka achukue zawadi ya bure ya maji ya uzima. 18 Ninamuonya kila mtu atakayesikia maneno ya unabii wa kitabu hiki: Ikiwa mtu yeyote ataongeza chochote, Mungu atamwongezea mtu huyo mapigo yaliyoelezwa katika kitabu hiki. 19 Na mtu akiondoa maneno katika kitabu hiki cha unabii, Mungu atamwondolea mtu huyo sehemu yoyote katika mti wa uzima na katika mji mtakatifu, ambayo yameelezewa katika kitabu hiki. 20 Yeye anayeshuhudia mambo haya anasema, “Ndiyo, nakuja mapesi.” Amina. Njoo, Bwana Yesu. 21 Neema ya Bwana Yesu iwe pamoja na watu wa Mungu. Amina. Ufunuo 22

Ni kifungu cha kushangaza kama nini. Tajiri, kina, kinabii. Hebu tufunue baadhi ya vipengele muhimu vya ufunuo huu, tutaanza na mstari wa 17:

“Na Roho na bibi arusi wanasema, Njoo!” Na yeye atakayesikia aseme, “Njoo!” Na yeye aliye na kiu aje. Yeyote anayetaka, achukue maji ya uzima bure.”

Kilio hiki cha umoja cha Roho na Bibi arusi ni neno linalokuja. Ni kitenzi cha Kigiriki erchomai, ambacho kina umuhimu mkubwa. Inatumika katika Maandiko yote kuelezea wazo la kuwasili au kuja, lakini kwa nuances tofauti kulingana na muktadha. Kwa mfano, katika Ufunuo 1: 7, inarejelea kurudi kwake kwa utukufu, unaoonekana duniani, wakati kila jicho litamwona katika nguvu na utukufu wake. Katika aya hii, erchomai anasisitiza uwepo wa kimungu kuingia katika historia ya wanadamu kwa njia isiyopingika na kali.

“Tazama, anakuja (erchomai) na mawingu, na kila jicho litamwona, hata wale waliomchoma. Na makabila yote ya dunia yataomboleza kwa ajili yake. Hata hivyo, Amina.” Ufunuo 1: 7

Katika Yohana 14: 3, Yesu anatumia erchomai wakati anaahidi:

“Na ikiwa nitaenda na kuwaandalia mahali, nitakuja tena (erchomai) na kuwapokea kwangu; ili mahali nilipo, wewe pia uwepo.”

Hii ni ahadi ya kibinafsi ya Yesu ya kurudi. Matumizi ya erchomai hapa hubeba ukaribu wa Bwana harusi akiandaa mahali kwa ajili ya Bibi Wake (kama ilivyo katika desturi za kale za harusi za Kiyahudi). Sio tu juu ya kurudi kwa mwili, lakini kuungana tena kwa uhusiano – “kwamba mahali nilipo, unaweza kuwa pia.”

Kisha, katika Mathayo 24:30, Yesu anazungumza juu ya kurudi kwake kwa ushindi kwenye mawingu ya mbinguni.

“Ndipo ishara ya Mwana wa Adamu itaonekana mbinguni, ndipo makabila yote ya dunia yataomboleza, nao watamwona Mwana wa Adamu akija (erchomenon) juu ya mawingu ya mbinguni kwa nguvu na utukufu mkubwa.”

Tena, erchomai anaonyesha ukuu na mamlaka ya Kristo, ambaye atakuja kama Mwokozi, lakini pia Jaji na Mfalme. Hata hivyo, katika Yohana 1:29[2], neno lile lile linatumiwa kuelezea ujio wa kwanza wa Yesu—kama Mwanakondoo wa Mungu anayekuja kukomboa ulimwengu. Hii inaonyesha kina cha ajabu cha neno hili rahisi: kuja kunamaanisha kuwasili kimwili lakini pia huwasilisha vipengele vya utimilifu wa kinabii, tamaa ya harusi, utukufu, ukombozi na nguvu.

Wakati Roho na Bibi arusi wanalia, “Njoo!”, wanaonyesha hamu ya kutimizwa kwa ahadi zote za Mungu. Ni kilio cha urafiki, utukufu, na utimilifu wa kusudi lake la milele. Kilio hiki ni cha zamani—kinapitia historia ya wanadamu, kama uzi wa dhahabu katika kila kizazi. Tangu mwanzo, Roho amekuwa akiita, akiugua, akiombea, na kuvuta uumbaji kuelekea muungano wake uliokusudiwa na Bwana harusi. Roho daima amekuwa akitamani siku ambayo Kristo angefunuliwa kikamilifu katika Bibi Yake. Na sasa, mwishoni mwa umri, Bibi arusi ameamshwa kwa hamu hiyo hiyo. Wakati Roho na Bibi arusi wanalia “Njoo!” inakuwa sala ya mwisho ya makubaliano—mbingu na dunia kwa maelewano kamili. Hii sio kutamani afuni au kutoroka, lakini hamu ya kina, ya pande zote ya muungano, kurudi kwa Yule ambaye roho zetu zimpenda.

Wito wa Harusi ni crescendo ya historia ya ukombozi, tendo la mwisho la maombezi na ushirikiano na Mbingu ambalo “litaharakisha kuja kwa siku ya Mungu“[3] na kuleta Mfalme Bwana Arusi.

Ninaamini Mungu alikuwa na makusudi kwamba tupate erchomai mara saba ndani ya sura hii ya mwisho ya Biblia zetu. Inashangaza kufikiria umakini tata kwa undani kuhakikisha idadi hii ya kukamilika[4] inalingana na jumla ya nyakati ambazo erchomai imerekodiwa kwetu katika Ufunuo 22. Niruhusu nieleze:

1. “Tazama, ninakuja hivi karibuni (erchomai). Heri yule anayeshika maneno ya unabii wa kitabu hiki.” (Mstari wa 7)

Hapa, Bwana harusi wetu anatuita kuwa macho na utii. Baraka hukwepa msikilizaji wa kupita kiasi—ni ya wale wanaotunza (hazina, walinzi, na kuishi kwa) maneno katika Ufunuo. Hii ya kwanza “Ninakuja” inatukumbusha utayari haujawekwa alama na maarifa, lakini utii uliojikita katika upendo. Bibi arusi anafahamu—anaangalia, anaangalia, na anatembea kulingana na neno la kinabii.

2. “Tazama, ninakuja hivi karibuni (erchomai), nikileta malipo yangu pamoja nami, kumlipa kila mmoja kwa yale aliyofanya.” (Mstari wa 12)

Tamko hili la pili ni la kutisha. Bwana arusi pia ni Hakimu, na kuja kwake kunaleta thawabu. Kuna ahadi na uwajibikaji. Bibi arusi haogopi haki yake, kwa maana amefichwa katika haki yake. Anaishi kwa heshima takatifu, akitamani kusikia maneno, “Vema, mtumishi mwema na mwaminifu.” Hii “Ninakuja” inatuchochea kwa usimamizi mwaminifu na tumaini la kudumu.

3. “Na Roho na bibi arusi wanasema, “Njoo! (erchomai)” (Mstari wa 17a)

Mstari huu unajulikana kwa kanisa, mara nyingi huonekana kama taarifa ya kile kitakachotokea wakati Yesu atakaporudi, badala ya jibu linalohitajika leo. Baada ya yote, bibi arusi anawezaje kuita “Njoo” ikiwa bado hayuko tayari? Je, Bibi arusi anaweza tu kuomba sala hii mara tu anapovaa kikamilifu? Au tumekosa kitu cha umuhimu mkubwa kwa kanisa leo? Angalia, wakati uliopo ambao Roho na Bibi arusi wanasema “Njoo”. Kama tulivyochunguza katika Sura ya 3, Kanisa la kwanza lilipachika hamu hii ya harusi ndani ya salamu yao ya maranatha ikimaanisha Bwana wetu amekuja lakini pia Bwana wetu Njoo.

4. “Na yeye atakayesikia aseme, Njoo! (erchomai)” (Mstari wa 17b)

Kuna mabadiliko katika mwelekeo ndani ya taarifa hii. Tunahama kutoka kwa taswira ya jumla ya makubaliano ya mwisho kati ya mbingu na dunia hadi maagizo-mwaliko kwa wale “ambao wana masikio ya kusikia kusema kile Roho anasema kwa makanisa” kusema “Njoo”.

Hii inajibu swali je, tunaweza kuomba sala hii leo? Kwa wazi, hatuwezi tu kuomba sala hii—tumeagizwa kufanya hivyo. Pamoja na hii basi inakuja mamlaka mpya, jukumu juu ya Bibi arusi kujibu kwa ombi la moyo wa kutamani. Jibu analongojea, linafunguliwa tunapojifunza zaidi juu ya Yeye ni nani. Kwa nini tuombe kitu kingine chochote, wakati Yeye ndiye atakayefanya kila kitu kipya, kumwangamiza adui, kupindua utawala wa uovu na kuleta Ufalme mpya wa upendo safi na ushindi? Kila harakati nyingine ya kibinadamu hufifia kabla ya mwaliko wa muungano mtakatifu—hadithi ya upendo ya milele ambapo tunajiunga na Yesu kutawala pamoja milele.

Kumwalika Bwana kuja huamsha kitu ndani yetu—inathibitisha utambulisho wetu na Roho Mtakatifu ambaye amekuwa akisema njoo. Tunapoomba kuja, tunajiweka mbele ya bwana harusi na kumwezesha Roho Mtakatifu kuunda ndani yetu moyo wa bibi arusi katika utayari kwa bwana harusi. Kwa njia hii, kupiga simu kuja inakuwa mchakato wa lazima wa maandalizi ya harusi.

5. “Na yeye aliye na kiu aje (erchomai). Yeyote anayetaka, achukue maji ya uzima bure.” (Mstari wa 17c)

Kuna mwitikio wa juu kutoka duniani hadi mbinguni, kutoka kwa bibi arusi hadi bwana harusi, lakini sasa mwaliko ni kwa wale walio na kiu bado kuchukua zawadi ya bure ya maji ya uzima. Wito huu wa kuja hubeba mwaliko wa kimishonari—kwa wenye kiu, wanaotafuta, waliopotea. Kwa kweli, wakati Kanisa linaishi kwa utambulisho wake wa harusi, kitu chenye nguvu hutokea—anaangaza uzuri uliozaliwa kutokana na ibada ya dhati kwa Bwana wake na kuonyesha umoja kupitia upendo wa kweli ambao washiriki wake huonyesha kwa kila mmoja.

Aina hii ya Kanisa inavutia sana wale ambao wana kiu. Wanaona ndani yake kitu ambacho kwa asili kinaonekana kama nyumbani—mahali pale ambapo Mungu aliwaumba kuwa wao. Uwepo wake unaondoa pingamizi za kawaida. Kwa nini? Kwa sababu wanahisi yeye sio bandia. Yeye ni ukweli hai ambao unaweza kuwepo tu kwa sababu Mungu Mwenyewe ni halisi

6. “Yeye anayeshuhudia mambo haya anasema, ‘Hakika nakuja hivi karibuni (erchomai).'” (Mstari wa 20a)

Erchomai hii ya mwisho kutoka kinywani mwa Yesu ni muhuri juu ya ushuhuda wa kitabu kizima. Neno “hakika” linaongeza uzito na uhakika. Ni uthibitisho wa kimungu, ahadi isiyoweza kutetereka. Hakuna shaka. Kuja kwa Yesu ni uhakika. Bibi arusi anashikilia tumaini hili, hasa katika misimu ya kuchelewa, shida, au mateso. Hii “Ninakuja” inakuwa nanga yake, faraja yake, wimbo wake usiku.

Katika sura ya mwisho ya Maandiko Yesu anachukua hatua kuu akizungumza nasi moja kwa moja kupitia ufunuo aliopewa mtumishi wake Yohana. Kila neno linalosemwa linafichua ukweli muhimu—ama kuhusu namna ya kurudi kwake au utukufu ambao atakuja. Ni kana kwamba tunasikia hoja yake ya kufunga, kama muhtasari katika chumba cha mahakama ambapo mambo muhimu yamewekwa kwa uwazi na uzito. Zaidi ya hitimisho; Ni wito wa kujibu. Hapa, maneno ya mwisho yaliyorekodiwa ya Yesu yaliweka sauti ya jinsi Kanisa linapaswa kuishi, na maono na mapigo yake lazima yawe nini. Maneno haya ya mwisho yanaweza kuonekana kuwa ya kihistoria lakini yanabaki kupachikwa katika DNA ya Kanisa hata sasa.

“Hakika ninakuja hivi karibuni (au haraka)” iliweka mvutano wa kinabii ambao ungechukua historia nzima ya kanisa. Tangazo la Yesu linalorudiwa, “Ninakuja,” ni kama mpigo wa ngoma kupitia Ufunuo 22. Kauli hii haiko juu ya majadiliano au tafsiri. Inapinga uvumi wa kupimwa dhidi ya maoni ya umma au mwenendo wa kitheolojia. Ni tamko la nia, kamili na ya mwisho. Inasemwa na Yule ambaye ni Mwaminifu na Kweli, inabeba uzito kamili wa mamlaka ya kimungu. Sio mwaliko wa kubahatisha—ni wito wa kupatanisha, kuamka, na kujibu. Maneno haya hayakukusudiwa kamwe kupunguzwa na shaka au kupotea katika kurasa za mafundisho ya Kikristo. Wako mbele na katikati, wakipiga kelele kwa haraka, kwa sababu wanatoka kwa Yule ambaye hajawahi kuvunja ahadi na hatawahi kuvunja ahadi na hatawahi kuvunja ahadi hiyo.

Kwa kila marudio, msisitizo unakua. Ujio wake unaweza kuwa karibu, lakini pia ni wa kibinafsi na wenye kusudi. Sio tu ukweli wa mafundisho kuthibitisha, lakini ukweli hai wa kuboresha maono ya Kanisa, shauku yake na mkao. Sura hii ya mwisho ya Maandiko ni zaidi ya ahadi ya kurudi kwake, lakini jibu linalodai. Ni ishara ya Bibi arusi kuamka, kujiandaa, na kurudia maneno yake kwa makubaliano. Roho na Bibi arusi wanasema, “Njoo!”

7. Amina. Hata hivyo, njoo (erchomai), Bwana Yesu! Ufunuo (Mstari wa 20b)

Hili ndilo jibu pekee sahihi na linaonyesha kilio cha Yohana kwa Mola wake. Huyu ni Yohana—mwanafunzi ambaye Yesu alimpenda. Yohana, ambaye alitembea na Yesu, alishuhudia miujiza yake, na akaona ubinadamu na uungu wake kwa karibu. Yohana, ambaye alisimama chini ya msalaba na kumchukua Mariamu, mama ya Yesu, nyumbani kwake. Kwa zaidi ya miaka sitini baada ya kupaa, aliishi kama mtume wa upendo, na sasa, akiwa uhamishoni kwenye kisiwa cha Patmo, anapokea ufunuo huu wa mwisho. Yohana alimjua Yesu kwa karibu—labda zaidi ya mtu yeyote. Alibeba mapigo ya moyo wa Kristo na kuelewa tumaini la Kanisa, ushindi na utimilifu wake, hautegemei nguvu ya kitaasisi au mawazo ya kitheolojia, lakini kwa kuwa tayari kama Bibi Arusi.

Alijua Yesu lazima arudi—si kwa mfano, wala kiroho, bali kibinafsi—ili kusimamisha kiti chake cha enzi huko Yerusalemu. Hiyo ndio Mbingu inangojea: Mke kujitayarisha. Sio utawala mbadala kupitia kanisa la ushindi lililoachwa kutawala wakati Yeye hayupo. Wala theolojia ya Ufalme Sasa inayojaribu kuchukua nafasi ya Bwana harusi na wakala. Mawazo kama hayo ya baada ya milenia yasingefikirika kwa Yohana au mababa wa kanisa la kwanza. Tumaini pekee lilikuwa kurudi kwa Mfalme Mwenyewe—Yesu, aliyevikwa taji nyingi, akija kupindua falme za giza, kumwangamiza mpinga Kristo na nabii wa uwongo, na kuanzisha utawala Wake wa milenia, wakati ambapo Shetani angefungwa kwa miaka elfu.

Hili ndilo tumaini lililobarikiwa tunalopaswa kuliweka kipenzi mioyoni mwetu—tumaini la kuonekana kwa utukufu kwa Yesu, kwa sababu aliahidi atarudi hivi karibuni. Kwa hivyo wakati Yesu alisema anakuja haraka, ni nini kingine ambacho Yohana angeweza kusema? Ni nini kingine tunaweza kusema, ikiwa Yesu anasema anakuja hivi karibuni, jibu letu linapaswa kuwa nini? Tunapaswa kusema, bado Bwana, sijamaliza kile nilichotaka kufanya, bado Bwana kanisa bado linakua, bado Bwana hatujaanzisha ufalme wako katika kila taifa na sekta ya jamii. Hapana, wito wa kuja ni jibu sahihi na la heshima tu Bibi arusi anaweza kutoa.

Je, umeona Biblia haisemi Roho na Kanisa linasema njoo bali Roho na Bibi arusi.

Kwa maana kanisa bila utambulisho wake wa harusi litaendelea kupitia mzunguko usio na mwisho wa matengenezo na kuweka upya hadi hatimaye aweze kukubaliana na Roho na Kuita “Njoo” kama Bibi Arusi. Ni wito huu ujao, ambao unavunja mzunguko huo na kutuoanisha na hatima yetu na ni wito huu Mbingu inasubiri kusikia kama ishara ya uhakika kwamba Bibi arusi anajiandaa, na zaidi ya kitu kingine chochote hamu yake ni kwake.

Hitimisho – Somo kutoka kwa Wimbo wa Nyimbo

“(13) [Mpendwa] Wewe mkaa katika bustani, Masahaba sikiliza sauti yako – Acha niisikie! (14) [Mshulamu] Fanya haraka, mpendwa wangu, na uwe kama swala Au paa mchanga Juu ya milima ya manukato.”
Wimbo wa Nyimbo 8: 13-14

Tunapohitimisha, kuna ufahamu mmoja wa mwisho ambao lazima tuzingatie. Hadi sasa, tumezingatia tu sura ya mwisho ya Ufunuo, lakini kuna ulinganifu mzuri na muhimu unaopatikana katika mistari ya mwisho ya Wimbo wa Nyimbo. Mistari hii miwili ya mwisho ya wimbo mkuu wa upendo wa Maandiko, inapatana na wito na majibu yale yale ambayo tumeona katika Ufunuo 22.

Katika Wimbo wa Wimbo 8:13, ni Mpendwa anayesema: “Wewe mkaa katika bustani, masahaba sikiliza sauti yako—Acha niisikie!” Zaidi ya lugha ya kishairi, ni picha ya kinabii ya Yesu akitamani kusikia sauti ya bibi arusi wake. Wenzake—labda wingu kubwa la mashahidi, labda malaika, labda hata watakatifu duniani—wanasikiliza jibu lake. Na ndivyo alivyo.

Kisha, katika mstari unaofuata, Mshulami anajibu. Yeye hasiti au kujizuia. Anaita, “Fanya haraka, mpendwa wangu ...” Kilio chake kilitangulia cha Yohana katika Ufunuo 22:20: “Hata hivyo, njoo, Bwana Yesu!” Unaona ulinganifu? Zaidi ya mashairi huu ni unabii. Zaidi ya mapenzi, ufahamu juu ya hamu ya Kimungu. Sauti ya Bibi arusi ni jibu ambalo Yesu anatamani kusikia. Wito wa Njoo, tamko la muungano uliokusudiwa. Kilio hiki kinapita mjadala, maoni au wakati—ni sauti sahihi ya Bibi arusi, akijua yeye ni nani, na anatamani nani.

Huo ndio uhusiano ambao tumealikwa ndani: upendo ambao ni wa kibinafsi, wa shauku, na wa kinabii. Upendo ambao haungojei tu kurudi kwake lakini unaiita—kuharakisha na kuandaa njia. Hii ndiyo sababu, kama Call2Come, tunaamini hiki ndicho kilio ambacho Yesu anatamani kusikia zaidi kuliko kingine chochote. Ndio sababu tupo. Kutangaza ujumbe huu. Ili kumwamsha Bibi Arusi. Kujiunga na wito wa Roho.

“Hata hivyo, njoo, Bwana Yesu!”

Selah

Kanuni

Kilio cha Yesu kuja sio kipya—kinapitia historia ya wanadamu, kama uzi wa dhahabu katika kila kizazi. Tangu mwanzo, Roho amekuwa akiita, akiugua, akiombea, na kumvuta Bibi arusi kuelekea muungano na Bwana Arusi.
Tunapolia kuja, tunajipanga na Roho Mtakatifu na kujiweka mbele ya Bwana harusi ambayo haiwezi kutokea kwa njia nyingine yoyote. Mpangilio huu huwezesha maandalizi ya harusi kuanza.
Wito wa Yesu kurudi umepachikwa ndani ya DNA ya Bibi arusi na sala anayotamani kusikia zaidi kuliko nyingine yoyote.
Kanisa bila utambulisho wake wa harusi litaendelea kupitia mzunguko usio na mwisho wa matengenezo na kuweka upya hadi hatimaye aweze kukubaliana na Roho na kumwita “Njoo” kama Bibi Arusi. Ni wito huu ambao unavunja mzunguko huu na kutuunganisha na hatima yetu.

Maandiko

“Na Roho na bibi arusi wanasema, Njoo!” Na yeye atakayesikia aseme, “Njoo!” Na yeye aliye na kiu aje. Yeyote anayetaka, achukue maji ya uzima bure.” Ufunuo 22:17

Nukuu

“Nafsi hamtafuti Mungu kwa sababu imejifunza au ni mwerevu, lakini kwa sababu iko katika upendo.” -Mtakatifu Teresa wa Ávila, Ngome ya Mambo ya Ndani

“Wakati nafsi, iliyovuliwa yote yaliyoumbwa, inapoingia katika giza la imani, imeandaliwa kwa umoja wa upendo.”

-Mtakatifu Yohana wa Msalaba, Canticle ya Kiroho

“Sio roho inayojisogea yenyewe kwa Mungu, lakini Mungu anayesonga roho, akiipa hamu ya kumtafuta.” [5]

-Madame Guyon, Kupitia Kina cha Yesu Kristo

Sitisha kwa kutafakari

Je, kuna chochote kinachonizuia kumwita Yesu aje?
Je, bado ninatosha kusikia Roho akiita “njoo” ndani yangu?

[1] “(57) Basi wakasema, “Tutamwita yule msichana na kumuuliza yeye binafsi.” (58) Kisha wakamwita Rebeka, wakamwambia, “Je, utaenda na mtu huyu?” Akasema, “Nitaenda.” Mwanzo 24: 57-58

[2] “Siku iliyofuata Yohana alimwona Yesu akija (erchomai) kwake, akasema, Tazama! Mwanakondoo wa Mungu anayeondoa dhambi za ulimwengu!” Yohana 1:29

[3] “(11) Kwa kuwa mambo haya yote yatayeyushwa hivyo, mnapaswa kuwa watu wa aina gani katika maisha ya utakatifu na utauwa, (12) mkingojea na kuharakisha kuja kwa siku ya Mungu, ambayo kwa sababu hiyo mbingu zitawaka moto na kuyeyuka, na miili ya mbinguni itayeyuka kama inavyowaka!” 2 Petro 3: 11-12

[4] Katika Maandiko, saba hufanya kazi kama idadi ya ukamilifu, utimilifu, na utaratibu wa kimungu. Mfano huu umeanzishwa wakati wa uumbaji, ambapo Mungu anakamilisha kazi Yake kwa siku sita na kutakasa ya saba kama Sabato (Mwanzo 2: 1-3), ikiashiria sio kukoma tu bali kusudi lililotimizwa. Katika masimulizi yote ya kibiblia, saba hujirudia katika muktadha wa agano, kuwekwa wakfu, hukumu, na urejesho—siku saba, sikukuu saba, kunyunyizia mara saba, taa saba, mihuri saba, tarumbeta, na bakuli—na kufikia kilele cha madhumuni yaliyokamilika ya Mungu katika Ufunuo. Kwa hivyo saba haimaanishi ukamilifu wa kibinadamu, lakini kazi ya Mungu iliyoletwa kwa utimilifu wake uliokusudiwa, ambapo hakuna kitu kinachokosekana na hakuna kitu kinachobaki bila kukamilika.

[5] Mafumbo ni thabiti sana: kilio cha Bibi arusi hakianzi katika hamu ya kibinadamu bali katika tamaa ya kimungu. Kile Maandiko yanatangaza katika Ufunuo 22:17, walipata uzoefu wa ndani—Roho huamsha kilio, na Bibi arusi anajifunza kusema “Njoo.”