QB88 मध्य पूर्व बुझ्ने (भाग 3)

अहिलेसम्मको यस श्रृंखलामा, “मध्य पूर्व बुझ्दै” (QB84 र QB85), मैले मध्य पूर्वमा भइरहेको घटनाहरूको अध्यक्षता गर्ने आध्यात्मिक युद्धको प्रकृतिलाई हाइलाइट गरेको छु। भविष्यसूचक र भू-राजनीतिक धागोहरूको एक जटिल टेपेस्ट्री दुबै दृश्य र अदृश्य क्षेत्रहरूमा सँगै बुनिएको छ। प्राचीन धर्मशास्त्रीय भविष्यवाणीहरू र वर्तमान विश्व घटनाहरू बीचको मेलमिलाप बढ्दो रूपमा स्पष्ट हुँदै गइरहेको छ, युगान्तकारी कथामा कुनै पनि अस्पष्टता उदाउँदो सूर्यले डढेको बिहानको कुहिरो जस्तै उठिरहेको छ। एउटा खास परिणामले पर्खिरहेको छ— पहिले भएका सबै कुराहरूको पराकाष्ठा, एउटा अन्तिम निष्कर्षमा पुग्दै। मध्य पूर्व, अन्तिम पुरस्कारको रूपमा जेरुसेलमको साथ, यो अन्तिम खेल प्रकट भइरहेको क्षेत्र हो।

अन्तको समयमा येशूको शिक्षा र प्रेरितहरूका पत्रहरू पढ्दा पनि कुनै शङ्का हुँदैन: अगाडि समस्या छ। प्रेरित यूहन्ना, जसलाई सर्वनाश रेकर्ड गर्ने जिम्मेवारी दिइएको छ, दुष्टमाथि भलाइको अन्तिम विजय हुनुअघि चीजहरू अझ खराब हुनेछन् भनेर प्रकट गर्छन्। जब प्रभु येशू ख्रीष्ट आफ्नो महिमा, शक्ति र अधिकारको पूर्णतामा फर्कनुहुनेछ, उहाँले आफ्नो मसीही आज्ञा पूरा गर्नुहुनेछ, जसले उहाँको महिमित फिर्तीको लागि तयार र पर्खिरहेका सबैको लागि मुक्ति ल्याउनुहुनेछ। यो अनन्त आशा हो जसको लागि हामी सबैलाई आमन्त्रित गरिएको छ—अहिले जे छ त्यसमा होइन, तर अन्तिम परिणाम के हुनेछ। यस जीवनले जस्तोसुकै दुःखकष्ट भोग्नुपरे तापनि येशू ख्रीष्टमा विश् वास गर्नेहरूलाई महिमाले पर्खिरहेको छ जुन हामीले सामना गर्ने सांसारिक परीक्षाहरूभन्दा कता हो कता कता हो ।

जग्गाको विवाद[सम्पादन गर्ने]

यस टेपेस्ट्रीको मुख्य धागोहरू मध्ये एक भूमिको विवाद हो, जहाँ ऐतिहासिक दाबीहरूले सद्भावको लागि थोरै ठाउँ छोड्छ, र भू-राजनीतिक र धार्मिक अधिकारहरू भ्रमित हुन्छन्। फलस्वरूप, विश्व इजरायल र प्यालेस्टाइनको बारेमा पहिलेभन्दा बढी ध्रुवीकृत देखिन्छ, जसको स्थायी समाधान अधिकांशको आकांक्षाभन्दा बाहिरको छ। यस श्रृंखलामा मेरो उद्देश्य एक पक्षको विरुद्ध अर्को पक्षको वकालत गर्नु होइन। म विवादास्पद हुन वा विचारलाई थप ध्रुवीकरण गर्न चाहन्न—यो भन्दा टाढा! यसको सट्टामा, यो सामाजिक मिडिया राय र भू-राजनीतिक रिपोर्टिंगको भूलभुलैयाबाट एक कदम पछि हट्नु हो र कुनै पनि अन्य एजेन्डा वा पूर्वाग्रहको सट्टा परमेश्वरको वचनमा क्यालिब्रेट गरिएको कम्पासको साथ विश्व घटनाहरू बुझ्न बुद्धि र समझको लागि धर्मशास्त्रको गम्भीरतापूर्वक जाँच गर्नु हो। इजरायली वा प्यालेस्टाइनी दृष्टिकोणसँग आफूलाई पङ्क्तिबद्ध गर्नु अघि, हामीले यो सुनिश्चित गर्नुपर्दछ कि हामीसँग एक व्यापक बाइबलीय दृष्टिकोण छ, एक लेन्स जसको माध्यमबाट हामी केही बलियो सिद्धान्तहरू पहिचान गर्न सक्दछौं जुन स्पष्ट दृष्टिकोण र प्रक्रिया विचार र राय तयार गर्न मद्दत गर्न सक्छ। यसो गर्दा हामी चालै नपाई शैतानको राजद्रोही षड्यन्त्रलाई उक्साउन सक्ने अभियानमा भाग लिनदेखि जोगिन्छौं।

पुनर्स्थापनाको लागि धर्मशास्त्रीय सर्तहरू

पहिले, मैले त्यहाँ कसरी विशिष्ट सर्तहरू छन् र एक समयरेखा छ भनेर प्रकाश पारेको थिएँ कि किन र कहिले प्रभुले इस्राएललाई राष्ट्रहरूको बीचमा छरिएको ठाउँबाट फर्काउने आफ्नो प्रतिज्ञा पूरा गर्नुहुनेछ। व्यवस्था ३०:१-६ मा हामीले देख्यौं कि उनीहरूको फिर्तीको परमेश्वरको प्रतिज्ञालाई क्रियाशील बनाउनको लागि एउटा पूर्वसर्त भनेको उनीहरूको हृदयलाई उहाँमा फर्कनु थियो, र उहाँले तिनीहरूलाई आज्ञा गर्नुभएका सबै आज्ञाहरू अनुसार उहाँको आवाजलाई पालन गर्नु थियो। हृदय र प्राणले प्रभु र उहाँका आज्ञाहरूमा फर्कने दायित्व इस्राएलमाथि छ किनकि इस्राएललाई उनीहरूको मातृभूमिमा पुनर्स्थापित गर्ने प्रभुको प्रतिज्ञा यस मापदण्डमा निर्भर छ।

पुनर्स्थापनासम्बन्धी यस धारणालाई अझ विकास गर्दै हामी २ इतिहास ७:१४ सित परिचित छौं, जहाँ यस्तो लेखिएको छ: “यदि मेरा मानिसहरू जो मेरो नाउँले बोलाइन्छन्, नम्र हुनेछन्, प्रार्थना गर्नेछन् र मेरो मुख खोज्छन् र तिनीहरूका दुष्ट मार्गबाट फर्कन्छन् भने, म स्वर्गबाट सुन्नेछु, र तिनीहरूका पाप क्षमा गर्नेछु र तिनीहरूको देश निको पार्नेछु।” यो प्रिय पद धेरै सन्दर्भहरूमा प्रयोग गरिएको छ, तर यसले अनिवार्य रूपमा यो सम्बन्ध बनाउँछ कि पापको क्षमा र भूमिको चङ्गाइ मानिसहरूको हृदयमा सशर्त छ, प्रभुलाई खोज्ने उनीहरूको पश्चात्ताप र नम्रताको माध्यमबाट प्रदर्शन गरिएको छ। यी दुई खण्डहरूलाई एकसाथ जोड्दै, हामी अवलोकन गर्दछौं कि:

पुनर्स्थापना मानिसको काम होइन तर परमेश्वरको काम हो, र यसको लागि उहाँको कृपा प्राप्त गर्न र न्यायबाट बच्नको लागि एउटा राष्ट्रको प्रायश्चितको आवश्यकता पर्दछ।

के इजरायलले यी सर्तहरू पूरा गरेको छ?

नम्रता र पश्चात्तापको यो सर्त पूर्ण रूपमा पूरा भएको छ कि आंशिक रूपमा पूरा भएको छ कि छैन भन्ने प्रश्न स्वाभाविक रूपमा उठ्छ। यस बिन्दुको सम्बन्धमा केही वाद-विवाद हुन सक्छ, तर हामी यो निश्चित हुन सक्छौं कि त्यो दिन अझै बाँकी छ जब इस्राएलले येशूलाई आफ्नो मसीहको रूपमा स्वीकार गर्नेछ (लूका १३:३५)। किनभने, पावल लेख्छन्,

२५ तिमीहरू आफ्नै दृष्टिमा बुद्धिमान होओस् भनेर म चाहन् नँ कि भाइहरू हो, तिमीहरू यस रहस्यबाट अनजान होओ: अन्यजातिहरूको पूर्णता नआउन्जेल इस्राएलमाथि आंशिक कठोरता आइपुगेको छ। २६ अनि यसरी सारा इस्राएलीहरूले मुक्ति पाउनेछन्, जसरी लेखिएको छ, ‘मुक्तिदाता सियोनबाट आउनुहुनेछ, उहाँले याकूबबाट भक्तिहीनता हटाउनुहुनेछ। (२७) ‘जब म तिनीहरूका पापहरू हटाउँछु, तिनीहरूसँग मेरो करार यही हुनेछ।'” (रोमी ११:२५-२७; इज वि.

यी पदहरू र अन्यहरूले देखाउँछ कि एक राष्ट्रको रूपमा, इस्राएलले अझै येशूलाई आफ्नो मसीहको रूपमा स्वीकार गरेको छैन। त्यो दिन पर्खिरहेको छ जब प्रभुले दाऊदको घराना र यरूशलेमका बासिन्दाहरूमाथि अनुग्रहको आत्मा खन्याउनुहुनेछ र कृपाको निम्ति बिन्ती गर्नुहुनेछ, ताकि, जब तिनीहरूले घोचेका मानिसहरूलाई हेर्छन्, तिनीहरूले उहाँको निम्ति शोक गर्नेछन्, जसरी एक जना एक्लो सन्तानको निम्ति शोक गर्दछ, र उहाँको निम्ति धुरुधुरु रुनेछन्, जसरी कसैले जेठो छोराको निम्ति रुन्छ (जकरिया १२:१०)।

देशको उपचार

एकछिन रोकौं र सोचौं। यदि देशको निको पार्नु मानिसहरूको पश्चात्तापको प्रतिक्रियामा परमेश्वरले गर्नुभएको कार्य हो भने, तरैपनि पापहरुलाई क्षमा गर्ने आधार अब साँढे वा बाख्राहरुको रगतद्वारा होइन (हिब्रू 10:1-4) तर येशूको प्रायश्चितको बलिदानद्वारा (हिब्रू 9:12-14), तब सम्म इस्राएलले आफ्नो मसीहलाई स्वीकार नगरेसम्म, यो प्रश्न खडा हुन्छ: कसरी उनको भूमि निको हुन सक्छ? यसबाहेक, यदि धर्मशास्त्रले संकेत गर्दछ कि इस्राएलको मुक्तिले प्रभुको दिनलाई पर्खिरहेको छ भने, के यसको मतलब यो हो कि येशू नआउन्जेल उनीहरूको भूमि विवादमा रहनेछ? म विश्वास गर्छु । त्यसोभए के हामी मध्यपूर्वमा शान्तिको आशाविहीन छौं? पक्कै पनि होइन। वास्तवमा, हामीले यरूशलेमको शान्तिको निम्ति प्रार्थना गर्नुपर्छ (भजनसङ्ग्रह १२२:६-९)। अन्ततः, ती प्रार्थनाहरुको जवाफ केवल उहाँमा पाउन सकिन्छ जो शान्तिका राजकुमार हुनुहुन्छ (यशैया ९:६)। तर शान्ति धेरै रूपहरूमा आउँछ र कुनै न कुनै स्तरमा प्राप्त गर्न सकिन्छ जब सबै पक्षबाट यसको खोजी गर्ने इच्छा हुन्छ।

निष्कर्ष र अगाडि हेर्दै

सारांशमा, मैले यो अवधारणा विकास गरेको छु कि भूमिको पुनर्स्थापना केवल इस्राएल र परमेश्वर बीचको सम्बन्धको पुनर्स्थापनाको माध्यमबाट मात्र सम्भव छ, र त्यो सम्बन्धको आधार उहाँको पुत्र, तिनीहरूको मसीह, येशू ख्रीष्टको माध्यमबाट हो। यहाँ सिद्धान्त सरल छ: पहिले सम्बन्ध, त्यसपछि पुनर्स्थापना। यो व्यक्तिगत र कर्पोरेट दुवै स्तरमा लागू हुन्छ। प्रभु र मुक्तिदाताको रूपमा येशूसँगको व्यक्तिगत सम्बन्धको माध्यमबाट, हाम्रो जीवन दासत्वबाट पुत्रत्वमा, अन्धकारबाट उज्यालोमा, मृत्युबाट जीवनमा पुनर्स्थापित हुन्छ। सामूहिक स्तरमा, एक राष्ट्रको परमेश्वरसँग पनि सम्बन्ध छ। उहाँ सबै जातिहरूमाथि सार्वभौम रहनुहुन्छ र प्रत्येकलाई जवाफदेही बनाउनुहुन्छ (प्रेरित १७:२६-३१)। राष्ट्रहरूसितको परमेश्वरको सम्बन्धको बारेमा यर्मियाले लिपिबद्ध गरेका कुराहरू यस प्रकार छन्:

“यदि मैले कुनै जाति वा राज्यलाई उखेलेर फ्याँक्ने र ध्वंश पार्ने घोषणा गरें अनि त्यस जातिलाई त्यसको दुष्टताको निम्ति पश्चात्ताप गर्ने चेताउनी दिएँ, तब म आफ्नो मनपर्दो विपत्ति त्यस देशमाथि थोपराउने छैन। अनि यदि कुनै जाति वा राज्य निर्माण गरिनेछ र रोपिनेछ भनी मैले घोषणा गरें, र त्यसले मेरो दृष्टिमा खराब काम गर्छ र मेरो आज्ञा पालन गर्दैन भने, त्यसको निम्ति मैले गरेको असल कामलाई म फेरि विचार गर्नेछु” (यर्मिया १८:७-१०

परमेश्वरले गर्नुहुने सबै कुरा धार्मिकता र न्यायको कानुनी प्रोटोकलद्वारा पूरा हुन्छ। उहाँ करार बाँध्ने र करार पालन गर्ने परमेश्वर हुनुहुन्छ। परमेश् वरले इस्राएललाई मिश्रबाट छुटाउनुभएको बेला उहाँले सीनै डाँडामा तिनीसित विवाह सम्झौता गर्नुभयो । मोशाको करारले तिनीहरूको सम्बन्धको आधारलाई औपचारिक बनायो र अब्राहामलाई प्रतिज्ञा गरिएको जमिनमा कब्जा गर्ने सर्तहरू समावेश गर् यो। थप रूपमा, यसले पुनर्स्थापना र आफ्नो मातृभूमि फर्कने प्रतिज्ञाहरू समावेश गर् यो यदि उनीहरूको करारको दायित्वलाई कायम राख्न कुनै असफलताको कारण उनीहरूलाई बेदखल गरियो भने।

परमेश् वरका प्रतिज्ञाहरू पूरा हुने काम ती प्रतिज्ञाहरू गर्ने करारमा निर्भर हुन्छ ।

अर्को पटक, हामी दुबै पुरानो र नयाँ करारहरूको प्रभावको थप अन्वेषण गर्नेछौं किनकि तिनीहरू सिधै इजरायल र प्यालेस्टाइनमा उथलपुथलपूर्ण शत्रुतासँग सम्बन्धित छन्। यो किनभने मध्य पूर्व संघर्षको जटिल गतिशीलता धर्मशास्त्रमा निहित भविष्यसूचक र करारको विषयवस्तुसँग गहिरो रूपमा गाँसिएको छ। भूमि र पुनर्स्थापनाको प्रतिज्ञा इस्राएलको परमेश्वरमा आत्मिक फिर्ती र येशूलाई मसीहको रूपमा स्वीकार गर्नसँग प्रत्यक्ष रूपमा सम्बन्धित छ। जबकि वर्तमान भू-राजनीतिक परिदृश्य तनाव र जटिलताले भरिएको छ, बाइबलीय कथाले एक आशावादी दृष्टिकोण प्रदान गर्दछ। पुनर्स्थापना र शान्ति अन्ततः परमेश्वरका प्रतिज्ञाहरूको पूर्तिमा पाइन्छ, जुन येशू ख्रीष्टद्वारा उहाँसँगको सम्बन्धमा केन्द्रित छ। जब हामी यी गहन मुद्दाहरूसँग संलग्न हुन्छौं, हामी पवित्र शास्त्रद्वारा निर्देशित रहौं, हाम्रो दृष्टिकोण र कार्यहरूलाई सूचित गर्ने गहिरा आत्मिक सत्यताहरू बुझ्ने प्रयास गरौं। अन्तमा, क्षेत्र र संसारको लागि साँचो र स्थायी शान्ति परमेश्वरको छुटकाराको योजनाको प्राप्तिबाट आउनेछ, जुन सबै मानव द्वन्द्व र विभाजनलाई पार गर्दछ।