QB71 दुलही उमेरको भएको छ (भाग 3)
दुलहीको प्रवेश
पछिल्लो पटक “दुलही उमेरको आएको छ” को यस अध्ययनमा मैले साझा गरेको थिएँ कि उमेरको आगमनको अर्थ वयस्कताको उमेरमा पुग्नु हो जब केही अधिकार र विशेषाधिकारहरू प्रदान गरिन्छ जुन पहिले कानुनी रूपमा मान्यता प्राप्त अभिभावकले विश्वासमा राखेका थिए। यसबाट हामी दुई प्रारम्भिक प्रभावहरू निकाल्न सक्छौं: पहिलो दुलहीलाई अब कानुनी उमेरको रूपमा मान्यता दिइएको छ जहाँ उनको निर्णय र छनौटहरू कानूनको अदालतमा समर्थन गरिन्छ, र दोस्रो उनको अभिभावकहरूको कार्यकाल कानुनी रूपमा समाप्त भएको छ र उनी अब छोड्ने हकदार छिन्। समस्या यो हो कि यो थ्रेसहोल्डमा पुगे पनि त्यहाँ अझै पनि प्रदान गरिएको अधिकारहरूको विनियोजन वा सक्रियता आवश्यक छ। केवल किनभने एक अधिकार एक कानूनी ढाँचा भित्र प्रदान गर्न सकिन्छ (उदाहरणका लागि एक राष्ट्रको), यो अझै पनि दावी गर्न वा प्रयोग गर्न आवश्यक छ। म यसलाई दुलहीको प्रवेश भन्छु। शब्दकोशले प्रवेशलाई त्यो समयको रूपमा परिभाषित गर्दछ जब कसैले अधिकारको पद सुरु गर्दछ, विशेष गरी राजा वा रानी। यो सिंहासनमा प्रवेश गर्ने अधिकार, शीर्षक वा पदको कब्जामा आउने कार्य हो। अब यद्यपि दुलहीको प्रवेशको उद्घाटन उनी उमेरको भएपछि भएको थियो, यो अझै पनि उनको तर्फबाट अझ बढी आवश्यक छ। उनीमाथि निडरता आउनु आवश्यक छ । उनले निष्क्रियता राख्नु हुँदैन, बरु यसको सट्टामा उनी वयस्क हुने क्षणमा प्रदान गरिएको आफ्नो अधिकारमा प्रवेशको लागि एक अथक दृढ संकल्प उत्पन्न हुनुपर्छ। कुनै पनि गलत आशा वा अपेक्षाको सट्टा दुलहीले यी अधिकारहरू जबरजस्ती कब्जा गर्न प्रेरित गर्दछ जुन उनका अभिभावकहरूले स्वेच्छाले स्वीकार गर्नेछन्। अर्को शब्दमा, दुलहीले आफ्ना अभिभावकहरूमा भर पर्न सक्दिनन् कि उनी वास्तवमा को हुन् वा उनी उमेरको भएकी छिन् भनेर चिन्न तर उनका अभिभावकहरूले उनको विरोध गरे पनि येशुआसँगै आफ्नो सही स्थानमा चढ्दैछन्।
“8 हाम्रो सानी बहिनी छ, अनि उसको स्तन छैन। हामीले हाम्री बहिनीको लागि के गर्ने जुन दिन उनको लागि बोलिन्छ? (९) यदि ऊ पर्खाल हो भने, हामी उसको माथि चाँदीको लडाइँ बनाउनेछौं; अनि यदि त्यो ढोका हो भने, हामी उसलाई देवदारका फल्याकहरूले बेह्र्नेछौं। 10 म पर्खाल हुँ, मेरा स्तनहरू धरहराहरू जस्तै हुँ। त्यसपछि म उहाँको नजरमा शान्ति पाउनेझैँ भएँ” (गीतको गीत ८:८-१० NKJV
गीतहरूको अद्भुत गीतको अन्तिम अध्यायका यी आकर्षक केही पदहरूले हामीलाई दुलही र उनका अभिभावकहरू बीचको सम्बन्धको गतिशीलतामा एक अद्वितीय अन्तर्दृष्टि प्रदान गर्दछ। यहाँ के भइरहेको छ भनेर हेरौं। सर्वप्रथम, शुलामीका भाइहरूले संरक्षकको रूपमा ग्रहण गरेको ओहदालाई ध्यान दिनुहोस् । कथाले उनीहरूको कुराकानीलाई समात्छ जब उनीहरूले उनलाई कसरी राम्रोसँग जोगाउन सक्छन् भनेर विचार गर्दा उनीहरूले उनलाई स्तन बिना कमजोर र शारीरिक रूपमा अपरिपक्व मानेका थिए। झट्ट हेर्दा ती युवतीका भाइबहिनीहरूको मनसाय विचारशील र हेरचाह गर्ने भएको हुन सक्छ। यहाँ साँचो चासोको सुझाव छ र सुरक्षात्मक ठूला भाइहरू आफ्नो सानी बहिनीलाई कसरी जोगाउने भनेर दृढ देखिन्छन्। यद्यपि नजिकबाट अध्ययन गर्दा, मलाई शंका छ कि मायालु चिन्ता बाहेक अरू केही भइरहेको छ। प्रयोग गरिएको भाषा प्रकट हुन्छ। यदि त्यो पर्खाल थियो भने कसैलाई खस्नबाट बचाउनको लागि नयाँ घरको छतमा रक्षा निर्माण गर्नका लागि बाइबलीय नजिर अस्तित्वमा थियो (व्यवस्था २२:८), के उनीहरूले चाँदीको लडाइँ निर्माण गर्ने विचार गर्दा उनीहरूको दिमागमा यही थियो? वा, यदि पर्खाल छैन भने शायद ढोका? यस्तो अवस्थामा तिनीहरूको समाधान अलि कम अस्पष्ट छ, “हामी उनलाई देवदारको बोर्डहरूसँग घेर्नेछौं”। मलाई यो धेरै स्पष्ट देखिन्छ, शंकाको लागि थोरै ठाउँ छोड्दै; भाइहरूले आफ्नी बहिनीलाई जोगाउने अठोटको अर्थ उनलाई घरको सीमाभन्दा बाहिर जानबाट रोक्नु थियो। यदि यो नियन्त्रण जस्तो देखिन्छ भने, गीतको गीतमा पहिले उनका भाइहरूको प्रतिकूल मनोवृत्तिको सुझाव दिन अन्य शास्त्रहरू छन्।
6 मलाई नहेरी किनभने म अँध्यारो छु, किनकि म घामले अँध्यारो भएको छु। मेरी आमाका छोराहरू मसँग रिसाए र मलाई दाखबारीको हेरचाह गर्न लगाए। मेरो आफ्नै दाखबारीलाई मैले बेवास्ता गर्नुपर् यो। – गीतहरूको गीत 1:6 एनआईभी
यहाँ निहितार्थ यो हो कि यी दाखबारीहरू जसमा उनलाई खटाइएको थियो ती उनको थिएनन् किनकि उनले आफ्नो बेवास्ता गरेकोमा आफ्नो दु: खको बारेमा सूचित गर्छिन्। चाखलाग्दो छ, हैन? शुलामाइट आफ्ना भाइहरूको लागि उनीहरूको दाखबारीको हेरचाह गरेर धेरै उपयोगी साबित भयो, मलाई आश्चर्य छ कि यसले उनीप्रतिको उनीहरूको मनोवृत्ति र उनलाई बोर्डमा राख्ने निर्णयलाई प्रभाव पारेको छ। यस मुख्य बुँदाले कसरी अभिभावकहरूले कहिलेकाहीँ आफ्नो उद्देश्य वा फाइदाको लागि दुलहीको शोषण गर्न सक्छन् भन्ने कुरा प्रकट गर्दछ जुन इस्राएलप्रति फारोको मनोवृत्तिबाट स्पष्ट हुन्छ। मिश्रमा दासत्वमा परेको, इजरायल मिश्री साम्राज्यको विस्तार र विकासमा अत्यन्त उपयोगी साबित भयो। फिरहको नजरमा तिनीहरू कमारा-कमारीहरू थिए, तर परमप्रभुले इस्राएललाई आफ्नो दुलहीको रूपमा देख्नु भएको थियो र तिनको वृद्ध हुने प्रतीक्षा गर्नु भएको थियो। तपाईं देख्नुहुन्छ, अभिभावक हुनु भनेको धर्मी वा पवित्र हुनु बराबर होइन। यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरू दुलहीप्रति दयालु वा दयालु हुनेछन्। धेरै केसहरूमा यो सत्यबाट टाढा छ, इतिहास धेरै अँध्यारो अध्यायहरूले भरिएको छ जब दुलहीले आफ्नो हेरचाह र सुरक्षाको लागि भरोसा गर्न सक्षम हुनुपर्ने व्यक्तिहरूको हातबाट धेरै कष्ट भोगेकी थिइन्। यो नैतिक योग्यताको बारेमा होइन, तर दुलहीको तर्फबाट दुलहीको तर्फबाट हेरचाह र हेरचाह गर्ने कुरा हो, जब कि अभिभावकहरूले उनीहरूलाई सुम्पिएका व्यक्तिहरूको सर्वोत्तम हितमा काम गर्दैनन्। यस सन्दर्भमा, एक संरक्षक एक शासक हुन सक्छ जस्तो कि फारोमा एक राजतन्त्र वा एक राष्ट्र भित्र काम गर्ने सरकारी प्रशासन, यो परिवार हुन सक्छ जस्तो कि यो एस्तर र मोर्दकै, वा शुलामी र उनका भाइहरूको लागि थियो, तर म विश्वास गर्दछु कि यो चर्च सम्प्रदायहरूमा पनि लागू गर्न सकिन्छ।
मलाई आशा छ कि तपाईंले सम्प्रदायहरूको बारेमा मेरो हृदय सुन्न सक्नुहुन्छ, किनकि प्रभुले हाम्रो विविधतालाई समायोजन गर्नुभएको तरिकाको लागि म गहिरो आभारी छु, यद्यपि हाम्रो विभाजन होइन, उहाँको चर्चको विभिन्न अभिव्यक्तिहरू मार्फत, तर कुनै गल्ती नगर्नुहोस्, सम्प्रदायहरूको दुलहीको कुनै भाग छैन। वास्तवमा, हालसालै म प्रार्थनामा एफेसी ५:२७ एनकेजेभीको मनन गर्दै थिएँ , “(२७) ताकि उहाँले उसलाई एउटा महिमित मण्डली प्रस्तुत गरून्, जसमा दाग वा झुर्री वा यस्तै कुनै कुरा नहोस्, तर त्यो पवित्र र निष्खोट होस्। मैले प्रभुलाई झुर्रीहरूको बारेमा सोधें र उहाँले जवाफ दिनुभयो, “सम्प्रदायहरू झुर्रीहरू हुन्“। शब्द रिंकल राइटिस (जो टीस) (G4512) हो र यसको अर्थ हो “गुच्छा अप गरिएको, सँगै रेखाचित्र गर्दै, संकुचित भएको, बुढेसकालबाट एक झुर्री”। सामान्यतया जब हामी झुर्रीबिनाको दुलहीको बारेमा सोच्छौं हामी उनको अनन्त युवावस्थाको बारेमा सोच्छौं, उमेरहीन र सुन्दर। तर झुर्रीको कारण के हो भने गुच्छा बन्छ जुन संप्रदायहरूले अनिवार्य रूपमा गर्छन्, उनीहरूको परिभाषाद्वारा उनीहरूले मानिसहरूलाई एकसाथ तान्छन् र जब तिनीहरू गर्छन् एक झुर्री सिर्जना हुन्छ। तर सम्प्रदायहरू बुढो हुँदैछन्, नयाँ समूहहरू गठन हुँदा पनि उनीहरूको बारेमा एक युवा आकर्षण हुन सक्छ जसले मानिसहरूलाई एक साथ भेला गर्दछ, तर यो यसको डीएनएमा अन्तर्निहित बुढ्यौली प्रक्रियाबाट बच्न सक्दैन। कुनै न कुनै रूपमा मण्डलीमा प्रथम प्रेरितहरू र मण्डलीका फादरहरूको समयदेखि नै सम्प्रदायवाद स्पष्ट हुँदै आएको छ, तर निश्चित रूपमा सुधारवादले पहिले नदेखेको सम्प्रदायहरूको बहुलतालाई जन्म दियो जुन त्यसबेलादेखि जारी छ। अब मेरो कुरा उनीहरूको स्थापना वा पंथको पक्ष वा विपक्षमा बहस गर्नु होइन, केवल उनीहरूको भूमिकालाई हाइलाइट गर्नु भनेको दुलहीलाई परिपक्व हुन सक्ने स्वर्ग प्रदान गर्नु हो। दुलहीको उमेर नआउन्जेल उसलाई पालनपोषण गर्न सम्प्रदायहरूको संरक्षकको भूमिका हुन्छ, तर एक पटक पवित्र आत्मा उनको लागि आउनुहुन्छ, जस्तै रिबेकाको लागि अब्राहामको मुख्य सेवकले गरे, तब संरक्षकहरूले सहयोग गर्नुपर्दछ र स्वर्गमा नियुक्त गरिएको र आदेश गरिएको कुराको विरोध गर्नु हुँदैन।
अभिभावकहरूले विरोध गर्नुको एउटा कारण यो हो कि उनको दुलहीको पहिचानको धारणा र स्वीकृतिले सीधै उनीमाथि उनीहरूको शासन र उनीमाथिको निर्भरताको सामना गर्दछ। यदि हामी स्वीकार गर्छौं कि सम्प्रदायहरूलाई एक प्रकारको अभिभावकको रूपमा मान्न सकिन्छ, एक हदसम्म, दुलहीको अवधारणा र सिद्धान्तलाई पनि सहन गर्न सकिन्छ यदि यो विद्यमान प्रतिमान भित्र फिट हुन्छ भने, तर यहाँ यस विषयको हृदय छ: दुलहीको प्रवेशले एक मौलिक प्रतिमान परिवर्तनको माग गर्दछ किनकि उनी प्रशासनमा समाहित हुन सक्दैनन्, प्रणाली र संरचनाहरू अभिभावकहरूले उनको वरिपरि लागू गरेका छन्। उनी आफ्नो अन्तिम तयारी गर्न र दुलहाको लागि यात्रा गर्न त्यस्ता थोपरहरूबाट मुक्त हुनुपर्दछ। फलस्वरूप, अभिभावक र दुलहीको बीचमा एक तनाव अवस्थित छ, जसले ढिलो वा चाँडो टकरावको नेतृत्व गर्नेछ तर अभिभावकहरूले उनलाई सजिलै स्वीकार गर्दैनन् वा रिहा गर्दैनन्। यद्यपि, रहस्यमय भए तापनि यो कम सत्य छैन: परमेश्वरको अथाह बुद्धि र दूरदर्शितामा, उनलाई मुक्त गर्न अभिषेकको आवश्यकतालाई सधैं बुझिएको थियो र प्रदान गरिएको थियो। हामी पछि यो ब्रेकर अभिषेक अन्वेषण गर्नेछौं।
म विश्वास गर्छु, यही कारणले गर्दा शूलमेनीले गीतको गीत ८:१० मा जस्तै यति निर्लज्ज प्रतिक्रिया दिएकी थिइन्। जब उनको भाइको दाखबारीको हेरचाह गर्ने कुरा आयो, उनले आफ्नै बेवास्ता गरेकी थिइन् र परिणामस्वरूप पीडित भएकी थिइन्। यद्यपि उनको अवस्था वांछनीय थिएन, कम्तिमा सहनीय थियो, तर त्यो उनको हृदयमा प्रेम जागृत हुनुभन्दा पहिले थियो र प्रेमले सबै कुरा परिवर्तन गर् यो! अब उनको संरक्षकहरूको दाखबारीमा एक ट्यानिंग घाममा श्रमको अधीनता अब स्वीकार्य थिएन, र उनी आफ्नो आत्माले प्रेम गरेको व्यक्तिको लागि सबै कुरा जोखिममा पार्न आउँथिन्। उनका भाइहरूले भने कि उनको स्तन छैन, तर हामीले सिकेका छौं कि यो बिल्कुल मामला होइन, किनकि उनको आफ्नै शब्दहरूमा, “म एक पर्खाल हुँ र मसँग टावरहरू जस्तै स्तनहरू छन्“। त्यसपछि उनी अर्को धेरै अन्तर्दृष्टिपूर्ण पुष्टिद्वारा आफ्नो सल्लाह समाप्त गर्छिन्: “तब म उनको नजरमा शालोम भेट्टाउने जस्तै थिएँ। एचएनभी। यहाँ ‘शालोम’ शब्दको प्रयोगले उनको कथनमा प्रभाव र गहिराइ थप्छ। यसको मूल अर्थ विशेष गरी करारको सम्बन्धमा परमेश्वरसँग शान्ति हो, र यसको अर्थ पूर्णता, पूर्णता, स्वास्थ्य र समृद्धि पनि हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, उनी उनीहरूको आवश्यकता बिना थिइन्, किनकि उनले अर्काको प्रेममा पूर्ण स्वीकृति र शान्ति पाएकी थिइन्। उनलाई थाहा थियो कि उनको प्रेमिकाले उनलाई यसरी देखेकी थिइन्। “म उनको आँखामा शालोम फेला पार्ने जस्तो थिएँ। जब उनले उनलाई हेरे, उनले परिपूर्णता र परिपक्वता देखे, उनका भाइहरूले उनलाई कसरी घृणा र हेयको दृष्टिले हेरे।
यो हाम्रो गवाही पनि हो, कि शान्ति पाएकोले जस्तै उहाँको नजरमा रहोस्। निश्चयताका साथ जान्न कि उहाँसँग हामीप्रति गहिरो प्रेम छ, र जब उहाँले हामीलाई हेर्नुहुन्छ तब उहाँले देख्नुहुन्छ कि हाम्रा अभिभावकहरूले कहिल्यै पनि पूर्ण रूपमा देख्न वा बुझ्न सक्नेछैनन्, हाम्रो हृदयमा एक दुलही प्रेमको जागरण जुन कहिल्यै निभाउन वा समाहित गर्न सकिँदैन। यो उठ्ने समय हो, यो दुलहीको भाग्यमा प्रवेश गर्ने समय हो।
(६) मलाई तपाईंको हृदयमा छाप लगाइदिनुहोस्, तपाईंको पाखुरामा छाप लगाइदिनुहोस्, किनकि प्रेम मृत्यु जस्तै बलियो छ, ईर्ष्या चिहान जस्तै भयंकर छ। ती आगोका चम्काहरू जस्तै हुन्। ती आगोहरू परमप्रभुको ज्वाला हुन्। 7 धेरै पानीले प्रेम निभाउन सक्दैन, न त बाढीले प्रेमलाई डुबाउन सक्छ। यदि कुनै मानिसले आफ्नो घरको सारा सम्पत्ति प्रेममा अर्पण गर्छ भने, ऊ साह्रै घृणित हुनेछ। (गीतगीत ८:६-७)।