QB72 दुलही उमेरको भएको छ (भाग 4)
बेहुली घरबाट निस्कँदा
“(९) राजाका छोरीहरू तपाईंका कुलीन महिलाहरूमध्ये एक हुन्। तपाईंको दाहिनेपट्टि ओपीरबाट सुनमा लुकेकी रानी उभिरहेकी छिन्। 10 हे छोरी, ध्यान दिएर ध्यान देऊ, आफ्ना मानिसहरू र तिम्रा पिताका घरानालाई बिर्स। 11 तब राजाले तिम्रो सुन्दरताको इच्छा गर्नु हुनेछ। किनकि उहाँ तपाईंको प्रभु हुनुहुन्छ, उहाँलाई झुकाउनुहोस्” (भजनसङ्ग्रह ४५:९-११)।
यस सुन्दर भजनको पहिलो आधा भाग दुलहा राजाको बारेमा हो जहाँ भजनरचयिताले उहाँलाई सबैभन्दा स्पष्ट रूपमा प्रशंसा र प्रशंसाका शब्दहरूको साथ सम्बोधन गर्दछ, र उहाँको दाहिने हातमा उभिएकी रानीलाई स्वीकार गरेर उहाँको बारेमा बोलेको अन्तिम अवलोकनको अन्त्य गर्दछ। त्यसपछि पद दशबाट, सम्बोधन सीधै दुलहीलाई गरिएको छ, र त्यसपछिका सबै कुराको लागि सबैभन्दा जोडदार अग्रदूतको रूपमा, भजनरचयिताले “सुन्नुहोस्“, “ध्यान दिनुहोस्“, र “आफ्नो कान झुकाउनुहोस्” भन्ने शब्दहरूको साथ तीन पटक निर्देशन दिन्छन्। यो तुरुन्तै पछ्याउन लागेको कुराको महत्त्वलाई हाइलाइट गर्न एक साहित्यिक चाल हो: “आफ्ना मानिसहरू र तपाईंको बुबाको घरलाई बिर्सनुहोस्“। यस श्रृंखलाको सन्दर्भमा ‘दुलही उमेरको आएको छ’ त्यहाँ एक समय आउँछ जब दुलहीले आफ्नो अभिभावकलाई छोड्नु पर्छ, यस अवस्थामा उनको बुबाको घर। तर हेर्नुहोस् के हुन्छ जब दुलहीले पद एघारमा आफ्नो अभिभावकलाई बिर्सन्छिन्। यसमा लेखिएको छ, “तब राजाले तिम्रो सुन्दरताको इच्छा गर्नेछ। मलाई यी पदहरूमा हामीले भेट्टाउने कारण र प्रभाव मन पर्छ। ध्यान दिनुहोस् कि दुलही सुन्दर छिन् कि छैनन् भन्ने कुरामा जोड दिइएको छैन, तर उनको वांछनीयतामा जोड दिइएको छ। जब उनी वयस्क हुन्छिन्, र आफ्ना अभिभावकहरूलाई बिर्सन्छिन्, उनी वांछनीय हुन्थिन्। स्पष्ट पार्नको लागि, यहाँ बिर्सनु सम्झन असमर्थताको सन्दर्भ होइन तर अब विचार वा प्रतिबिम्बित गर्दैन। त्यसैले निर्देशन भनेको पछाडि फर्केर हेर्नु वा एक पटक के थियो भनेर सम्झनु हुँदैन, बरु के हुनेछ भन्ने प्रतिज्ञाको लागि पर्खनु हो। त्यहाँ प्रभुको लागि केहि अप्रतिरोध्य रूपमा आकर्षक छ जब दुलहीको विचारहरू उनले आफ्नो पालनपोषणमा एक पटक थाहा पाएका सबै चीजहरूबाट टाढा जान्छन् र अब केवल उहाँमा मात्र फर्कन्छन्। यो एक सक्रियता बिन्दु हो, एक संक्रमणकालीन क्षण जसले उनलाई उहाँको अगाडि नयाँ मुद्रामा लैजान्छ। एघारौं पदको दोस्रो भागले पनि यो कुरा बताउँछ, “किनकि उहाँ तपाईंको प्रभु हुनुहुन्छ, उहाँलाई नमस्कार गर्नुहोस्”। शब्द झुक्नु (H7812 शा खा) हो र यसको अर्थ हो भगवानको श्रद्धामा दण्डवत् गर्नु, श्रद्धा गर्नु, झुक्नु र सम्मान गर्नु, पूजा गर्नु। नेट अनुवादमा लेखिएको छ , ‘तब राजा तिम्रो सुन्दरताबाट आकर्षित हुनेछन् । आखिर, उहाँ तपाईंको मालिक हुनुहुन्छ! उसको अधीनमा बस!”
हाम्रो दुलहाले हामीबाट पहिले नै गरिसक्नुभएको भन्दा बढी केही पनि माग्दैन भन्ने कुरामा सान्त्वना लिऔं। “(२४) यसकारण मानिसले आफ्ना बाबु र आमालाई छोड्नेछ, र आफ्नी पत्नीसँग मिल्नेछ, र तिनीहरू एउटै शरीर हुनेछन्। (उत्पत्ति २:२४ )।येशूले आफ्नो पिताको घर छोड्नुभयो र आफैलाई नम्र बनाउनुभयो, उहाँको दुलहीको छुडौतीको मूल्य तिर्न, हामीलाई पापको दासत्वबाट छुटकारा दिन, ताकि हामी उहाँको पछि लाग्न स्वतन्त्र हुन सकौं। दुलही दुलहासँग पूर्ण रूपमा मिल्दोजुल्दो भएकोले, दुलहाको लागि जे सत्य छ त्यो दुलहीको लागि सत्य हो, र यस प्रकारले प्रेमको तरिकामा पारस्परिकताले करारको सम्बन्धलाई पुष्टि गर्दछ। दुलहीले घर छोड्ने सिद्धान्त धर्मशास्त्रभरि दोहोर्याइएको छ। सर्वप्रथम, त्यहाँ अब्राहाम थिए।
“(१) परमप्रभुले अब्रामलाई भन्नुभएको थियो: “म तँलाई देखाउने देशमा आफ्नो देश र आफ्नो बाबुको घरबाट निस्केर जाऊ” (उत्पत्ति १२:१
“(८) विश्वासैले अब्राहामलाई आफूले उत्तराधिकारको रूपमा पाउने ठाउँमा जान बोलाएको बेला आफू कहाँ जाँदैछु भन्ने कुरा थाहा नहुँदाहुँदै पनि तिनी आज्ञा पालन गरे र गए। ९) विश्वासद्वारा उहाँले प्रतिज्ञा गरिएको देशमा आफ्नो घर बनाउनु भयो, विदेशमा परदेशी। तिनी इसहाक र याकूबले जस्तै पालमा बसे। तिनीहरू पनि उहाँसँगै उही प्रतिज्ञाका उत्तराधिकारी थिए। (१०) किनभने जग बसालेको सहरको बाटो हेर्दै उहाँ आउनुभएको थियो, जसका वास्तुकर्ता र निर्माता परमेश्वर हुनुहुन्छ।” (हिब्रू ११:८-१०)।
चाखलाग्दो कुरा यो होइन कि अब्राहामले आफ्नो बुबाको घर छोडे, उनी कहाँ जाँदैछन् भनेर थाहा थिएन, किनकि उनी शहरको जगको साथ पर्खिरहेका थिए जसको वास्तुकार र निर्माता परमेश्वर हुनुहुन्छ, जुन पक्कै पनि दुलही, नयाँ यरूशलेम हो। दुलही इस्राएल अब्राहाम र साराको माध्यमबाट आउने भएकोले, दुलहीले आफ्नो बुबाको घर छोड्ने सिद्धान्त सुरुदेखि नै दुलहीको धारणामा अन्तर्निहित छ। म विश्वास गर्दछु कि हामी बुबाको घरको यस अवधारणालाई अभिभावकहरू पनि समावेश गर्न विस्तार गर्न सक्छौं, जसरी रिबेकाले आफ्नो भाइ लाबानको घर छोडेकी थिइन् (उत्पत्ति २४:५८), वा एक पुस्तापछि जब राहेल र लेआले पनि लाबान छोडे (उत्पत्ति ३१:१४-१६)। अनि एउटा समय यस्तो पनि थियो जब एस्तरले राजा अहासूरसकी पत्नी बन्न आफ्नो संरक्षक मोर्दकैलाई छोडेकी थिइन् (एस्तर २:७-१७), वा जब शुलामीले आफ्ना भाइहरूलाई उजाडस्थानबाट आफ्नो प्रियमा अडेस लागेर उजाड ठाउँबाट जान छोडेकी थिइन् (गीतको गीत ८:५) तर दुलहीले आफ्ना अभिभावकहरूलाई छोड्ने यो सिद्धान्त मिश्रबाट इस्राएलको प्रस्थानमा सबैभन्दा शक्तिशाली रूपमा प्रदर्शित भएको छ। चार सय वर्ष बितिसक्दा परमप्रभुले निश्चय गर्नु भयो कि तिनी वृद्ध भइसकेकी थिई र मोशालाई मिश्रमा फर्कन र उहाँको निम्ति आदेश दिन मरूभूमिको पछाडिपट्टि बसेका भेडाहरूको हेरचाह गर्ने आज्ञा दिइन्।
(१) त्यसपछि मोशा र हारून आएर फिरऊनलाई भने, “परमप्रभु, इस्राएलका परमेश्वर यसो भन्नुहुन्छ, ‘मेरा प्रजालाई जान देऊ, र उजाडस्थानमा मेरो निम्ति चाड मनाऊन्।
हामीले अघिल्लो क्विक बाइट्समा देखेका छौं, अभिभावकहरूले दुलहीलाई सजिलै छोड्ने छैनन् जसबाट उनीहरूले धेरै लाभ उठाएका छन्, र पक्कै पनि हामी राम्ररी जान्दछौं कि फारोहले इस्राएललाई बसाइँ सर्न अनुमति दिन कडा इन्कार गरे, जसले अन्ततः उनको जेठो छोरा र मिश्रभरि सबै जेठा जन्मेका पुरुषहरूको मृत्यु भयो जब निस्तार-चाड स्वर्गदूतले त्यो भयानक रातमा भ्रमण गरे। चाखलाग्दो कुरा के छ भने, परमप्रभुसँगको यात्राको यस सुरुवातमा उनीहरूलाई सीनै पर्वतमा चाँडै हुने विवाहको करारको बारेमा थाहा थिएन, केवल यो कि प्रभुले दासत्वबाट मुक्ति प्राप्त गर्न र उनीहरूले चार शताब्दीदेखि बसोबास गरेको देशबाट प्रस्थान गर्न यस्तो शक्तिशाली छुटकारा दिनुभएको थियो। यो एक महत्त्वपूर्ण बिन्दु हो, किनकि दुलही वयस्कको उमेरमा पुगे पनि, यसको मतलब यो होइन कि उनले अझै आफ्नो ब्राइडल पहिचानको रहस्योद्घाटन बुझेकी छिन् वा प्राप्त गरेकी छिन्। जे होस्, यो त्यो को हो कि प्रकट भएको छ वा छैन, चाहे स्वीकार गरिएको होस् वा नहोस्। यस विचारलाई अझ विकास गर्दै, जब म आज चर्चको कुनै पनि प्रकारको पलायन वा बसाइँसराइलाई विचार गर्छु, म सँधै सोध्छु कि तिनीहरू कहाँ जाँदैछन्? किनभने इस्राएलको लागि यो सीनै पर्वतमा परमप्रभुसँग विवाह करार गर्नु थियो र आज हाम्रो लागि यो दुलहाको लागि हुनुपर्छ।
जब दुलही उमेरको हुन्छिन्, त्यहाँ एक यात्रा हुन्छ जुन उनले बनाउनु पर्छ किनकि जीवनको परिचित परिवेश जस्तो कि उनलाई एक पटक थाहा थियो कि यो अब उनको अन्तिम तयारीको लागि आवश्यक सर्तहरू प्रदान गर्न पर्याप्त हुनेछैन। अन्ततः उनी आफ्नो विवाहको लागि तयार हुन सक्दिनन् जब उनी अझै पनि आफ्नो अभिभावकहरूको वार्डमा घरमा बस्छिन्। त्यहाँ केवल उजाड स्थानमा प्राप्त गर्न सकिने आकर्षण छ, एक अकाट्य करिश्मा केवल एक पटक प्राप्त हुन्छ जब दुलहीले आफूलाई विश्वासको पूर्ण आश्वासनमा त्याग्दछ जसले उसलाई उहाँसँग आउन बोलाइरहेको छ। हाम्रा सबै चर्चका मनगढ़ंतहरूले दाग वा झुर्रीबिना, पवित्र र निष्कलंक महिमित मण्डली उत्पन्न गर्न असफल हुनेछन् (एफेसी ५:२७), त्यसैले हाम्रो आशा सांप्रदायिक सुधारमा अडेको हुन सक्दैन, तर अझ बढी क्रान्तिकारी बन्चरो रूखको जरामा राख्नुपर्दछ (मत्ती ३:१०)। म यो सुझाव दिन चाहन्न कि हामीले अब उप्रान्त हाम्रा सम्प्रदायहरूबाट अलग हुनुपर्छ, केवल यो औंल्याउन कि त्यहाँ एक प्याराडाइम परिवर्तन आउनु पर्छ जुन यति कट्टरपन्थी छ कि यसले विगतमा हामी सबै भरोसा गर्न आएका सबैको अस्तित्वलाई खतरामा पार्नेछ। नयाँ पङ्क्तिबद्धता र पवित्र आत्मा अर्डर हामीलाई जहाँ हुनु आवश्यक छ त्यहाँ राख्नको लागि आवश्यक छ, हाम्रो आध्यात्मिक डीएनए र ब्राइडल पहिचानसँग पङ्क्तिबद्ध गर्न कर्पोरेट मानसिकताको पुन: क्यालिब्रेसनले पहिले भएका सबै कुरालाई हटाउनु पर्छ। अन्तत: हामी चर्च-उन्मुख वा सम्प्रदायिक मानसिकता राख्न सक्दैनौं किनकि त्यसो गर्दा यसले विरोधाभासपूर्ण रूपमा त्यही व्यक्तिलाई बहिष्कार गर्नेछ जससँग हामी विवाह गरेका छौं। हामीले ख्रीष्टको दिमागमा अपग्रेड गर्न आवश्यक छ र उहाँका विचारहरूलाई हाम्रो आफ्नै मनमा प्रवेश गर्न अनुमति दिनुहोस्। हामीले यसलाई अँगाल्नु पर्छ कि दुलहीले पदनामका सबै प्रयासहरूलाई कसरी बेवास्ता गर्छिन्। उनको दुलहाले प्रदान गरेको बाहेक उनको कुनै नाम छैन।
यदि दुलहीले आफूले पहिले चिनेका सबै कुराको सान्त्वना र परिचितता छोड्नु पर्छ भने, स्वाभाविक रूपमा हामी सोध्न सक्छौं, उनी कहाँ जानुपर्छ र उनी त्यहाँ कसरी पुग्नेछिन्? यदि उनी अहिलेसम्म बसेको पर्खालभन्दा बाहिर एउटा अन्तिम उद्यम छ भने उनले कसरी बाटो थाहा पाउनेछिन्? र त्यो हो जहाँ म अर्को पटक जारी राख्नेछु।